Baba Batra 117b (קיז:) — le Talmud en français

Mais

Rabbi Chim'on ben Elazar dit :

la terre fut partagée entre les uns et les autres. Afin de faire tenir les deux versets ["

« À ceux-là tu partageras », et « selon les noms des tribus de leurs pères »"].

Comment cela ?

Si

il était de ceux qui sortirent d’Égypte,

et non de ceux qui entrèrent dans le pays, par exemple Réouven, qui sortit d’Égypte, mourut dans le désert et laissa derrière lui de jeunes fils âgés de moins de vingt ans, qui ne pouvaient pas prendre une part lors de leur entrée dans le pays en leur propre nom,

il prend sa part avec ceux qui sortirent d’Égypte.

Et ses fils héritent de cette part.

Et s’

il était de ceux qui entrèrent dans le pays

et non de ceux qui sortirent d’Égypte, par exemple Réouven, qui engendra des fils en Égypte, mourut, et ses fils sortirent d’Égypte alors qu’ils avaient moins de vingt ans, tandis qu’au moment où ils entrèrent dans le pays, ils avaient vingt ans ; ou dans le cas où Réouven sortit d’Égypte avant l’âge de vingt ans, mourut dans le désert et laissa derrière lui des fils âgés de vingt ans,

il prend sa part avec ceux qui entrèrent dans le pays.

Et s’il y avait dix fils, ils prendraient dix parts.

Et s’il avait vingt ans

des deux côtés,

par exemple Réouven, qui sortit d’Égypte à l’âge de vingt ans, engendra des fils, et ceux-ci entrèrent eux aussi dans le pays à l’âge de vingt ans,

il prend sa part des deux côtés.

C’est-à-dire que, s’il y avait dix fils, ils prendraient dix parts pour eux-mêmes, et une part pour leur père .

Rabbi Chim'on ben Elazar ajoute :

les explorateurs,

bien qu’ils fussent de ceux qui sortirent d’Égypte, ne prirent pas de part dans le pays, et

Yéhochoua et Kalev prirent

leur

part .

Les contestataires et l’assemblée de Kora’h [

il sera expliqué plus loin qu’il s’agit des contestataires de l’assemblée de Kora’h, à savoir les deux cent cinquante hommes de l’assemblée de Kora’h ],

n’eurent aucune part dans le pays.

Et ils sont considérés comme n’existant pas ; toutes les tribus obtinrent leur part, comme si la terre avait été partagée entre ceux qui sortirent d’Égypte, sans les contestataires.

Et

les fils

des explorateurs et des contestataires ne prirent pas la part de leur père, mais

ils la prirent au mérite de leur grand-père paternel et au mérite de leur grand-père maternel,

si leurs mères n’avaient pas de frères et qu’ils fussent de ceux qui sortirent d’Égypte.

Jusqu’ici la baraïta.

Et la Guemara examine :

D’où déduit-on que ce « selon les noms des tribus de leurs pères » est écrit à propos de ceux qui sortirent d’Égypte ?

Peut-être l’a-t-il dit à propos des tribus,

c’est-à-dire que la terre fut partagée entre les douze fils de Yaakov ?

Et la Guemara répond :

car il est écrit : « Je vous la donnerai en héritage, moi, l’Éternel » ; c’est un héritage pour vous venant de vos pères. Et il le leur dit à propos de ceux qui sortirent d’Égypte.

Signe pour Rav Tselof’had et Yossef : Ménaché sera compté :

La Guemara examine les paroles de la baraïta rapportée plus haut :

Rav Papa dit à Abayé : Il est compréhensible selon celui qui dit : « La terre fut partagée entre ceux qui sortirent d’Égypte » ; c’est pourquoi il est écrit : « Au nombreux, tu multiplieras son héritage, et au peu nombreux, tu diminueras son héritage ».

Car il ressort de là que, pour celui qui était nombreux lors de la sortie d’Égypte, même s’il est devenu peu nombreux maintenant, vous multiplierez son héritage ; et pour celui qui était peu nombreux lors de la sortie d’Égypte, même s’il est devenu nombreux, vous diminuerez son héritage.