Baba Batra 115a (קטו.) — le Talmud en français

Il objecta

il posa une difficulté]

Rabbi Yo'hanan à Rabbi Yehouda ben Chim'on :

n'avons-nous pas appris dans la Michna :

« La femme à son fils, la femme à son mari et les frères de la mère font hériter, mais n'héritent pas »,

la famille maternelle n'est pas appelée une famille ; comment donc as-tu dit que la mère hérite de son fils ?

Il lui dit : Notre Michna

présente elle-même une difficulté, comme cela sera expliqué plus loin, et

je ne sais pas qui l'a enseignée.

Et la règle n'est pas conforme à ce qui y est écrit.

La Guemara examine : pourquoi ne sait-il pas qui l'a enseignée ?

Qu'il lui dise : c'est Rabbi Zekharya ben ha-Qatsav [

mentionné plus haut (111a), selon lequel le fils et la fille sont égaux dans les biens de la mère ; et nous ne comparons pas la tribu de la mère à la tribu du père]

qui ne l'interprète pas

par l'analogie des

« tribus ».

La Guemara répond :

on ne peut pas établir la Michna [

il est impossible d'établir la Michna]

selon Rabbi Zekharya ben ha-Qatsav.

Car

elle

enseigne

dans la Michna :

« Les fils de la sœur

héritent, mais ne font pas hériter. »

Et

un tana a enseigné ([

113a]) :

les fils de la sœur

héritent,

mais non les filles de la sœur.

La Guemara examine : (au même endroit)

pour quelle halakha ?

Il est pourtant certain que les filles de la sœur héritent des frères de leur mère s'il n'y a pas de fils ?

Rav Chéchet

dit : cela a une conséquence

pour la priorité.

C'est-à-dire que même dans un héritage qui s'effectue par transmission successive, comme ici, où ils héritent par l'intermédiaire de leur mère, les fils précèdent néanmoins les filles.

Et si tu pouvais penser que la Michna

est selon

Rabbi Zekharya ben ha-Qatsav, n'a-t-il pas dit que le fils et la fille sont égaux dans les biens de la mère ?

La Guemara objecte :

selon toute éventualité, notre tana : s'il interprète les « tribus », la femme doit également hériter de son fils.

C'est-à-dire selon Rabbi Yehouda ben Rabbi Chim'on.

Et

s'il n'interprète pas les « tribus », d'où lui vient-il que le fils, qui précède la fille dans les biens de la mère,

?

La Guemara répond :

en réalité, il interprète les « tribus ».

C'est pourquoi le fils précède la fille dans les biens de la mère.

Mais

en tout état de cause, la mère ne fait pas hériter son fils, car

ici, le verset dit : « Et toute fille qui hérite d'un patrimoine »,

et nous l'interprétons ainsi :

« qui hérite », mais ne fait pas hériter

les deux tribus, mais seulement son père. De là, il ressort que la mère n'hérite pas de sa fille. Il en va de même pour son fils.

Michna :

Voici l'ordre des héritages :

il est dit dans la Torah :

« Si un homme meurt et n'a pas de fils, vous transférerez son patrimoine à sa fille. »

Et de là, nous avons appris que le

fils précède la fille

dans l'héritage. De même,

tous les descendants issus d'un fils précèdent la fille.

De même,

la fille précède les frères,

ainsi que le père du défunt. Et

tous les descendants issus d'une fille précèdent les frères

et le père du défunt.

Les frères précèdent les frères du père,

et de même

les descendants issus des frères précèdent les frères du père.

Et s'ils ont une sœur, eux et leurs descendants précèdent la sœur ; et la sœur et ses descendants précèdent les frères du père.

Telle est la règle : quiconque a la priorité dans l'héritage

et meurt,

ses descendants issus de lui ont la priorité.

Ils prennent sa place pour recueillir ce patrimoine avant les autres proches du défunt, bien qu'ils soient plus proches du défunt que les descendants de celui-ci.

Et le père a la priorité

pour hériter de son fils ou de sa fille qui sont morts,

sur tous les descendants issus d'eux.

C'est-à-dire les frères du défunt.

Guemara :

La Guemara explique d'où nous savons que tous ceux qui ont la priorité dans l'héritage sont précédés par leurs descendants.

Nos maîtres ont enseigné :

la Torah a énoncé l'héritage du

« fils » ; je n'ai que le fils

qui hérite d'abord de son père ; mais

le fils du fils ou la fille du fils [

lorsqu'il n'y a pas de fils du fils],

ou le fils de la fille du fils, d'où

savons-nous qu'ils héritent eux aussi avant la fille

? Le verset dit : « il n'en a pas »,

et nous l'interprétons ainsi :

examine-le.

C'est-à-dire : cherche-lui un fils, de quelque manière que tu le trouves. Même ses descendants issus de lui et venant par sa force sont considérés comme un « fils ».

De même, la Torah a énoncé l'héritage de la

« fille » ; je n'ai que la fille, la fille de la fille et le fils de la fille

,

et la fille du fils de la fille, d'où

savons-nous qu'ils précèdent les frères ?

Le verset dit : « il n'en a pas ; examine-le ».

Et cherche-lui une fille, de quelque manière que tu la trouves. Même ses descendants issus d'elle sont considérés comme une fille, car « le fœtus est la cuisse de sa mère »