Baba Batra 114a (קיד.) — le Talmud en français

Mais

s'ils sont entrés lui rendre visite

la nuit, même trois

seulement

écrivent

un témoignage

, et ne rendent pas de jugement

même lorsque le jour s'est levé.

Pour quelle raison ?

Parce

que

au moment où ils sont entrés,

ils étaient des témoins.

Car ils ne peuvent pas rendre de jugement la nuit,

et

le lendemain, lorsqu'ils viennent rendre un jugement, ils ne peuvent pas juger selon ce qu'ils ont vu la nuit, car

un témoin ne devient pas juge .

Il lui dit

Rabba bar Hanina à Abayé

, oui ! C'est précisément ce que je disais. [

c'était effectivement là mon intention lorsque je l'ai dit].

Il a été dit, [

les amoras en ont discuté au beit-midrach ] : celui qui confère à son prochain

une acquisition

quelconque, par exemple un don ,

jusqu'à quand peut-il revenir

sur son acquisition et l'annuler ?

Rabba dit : tant qu'ils sont assis [

même s'ils ne s'occupent déjà plus de l'affaire du don ], il peut revenir sur son don.

Rav Yossef dit : tant qu'ils s'occupent de cette affaire

de ce même don, il peut revenir sur son acte.

Rav Yossef dit : il est logique de retenir mon opinion [

il est logique de dire comme moi ]

. Car

voici que

Rav Yehouda a dit : « Trois personnes qui sont entrées rendre visite au malade

et que celui-ci est venu partager ses biens sous forme de don d'un homme en danger de mort, au moyen d'une acquisition,

si elles le veulent, elles écrivent

un témoignage,

si elles le veulent, elles rendent un jugement,

et partagent les biens de façon définitive, de sorte que les héritiers ne puissent pas les partager autrement».

Il en ressort que, lors de cette même séance, même s'ils sont encore assis, ils peuvent rendre un jugement complet.

Et s'il te venait à l'esprit

de suivre les paroles de Rabba, selon lesquelles il peut revenir sur son don

tant qu'ils sont assis,

comment peuvent-ils rendre avec certitude un jugement,

craignons peut-être qu'il ne revienne sur sa décision

pendant qu'ils sont assis ?

Rav Achi dit : j'ai exposé cette halakha devant Rav Kahana, [

j'ai présenté à Rav Kahana l'argumentation et la discussion précédentes ]

et

je lui ai objecté :

Pour Rav Yossef, cela convient-il donc ? Et craignons peut-être qu'il ne revienne sur sa décision

lorsqu'ils seront occupés par cette même affaire ?