Baba Batra 112b (קיב:) — le Talmud en français

Et la Gemara objecte :

Si tel est le cas,

qu'une femme héritière de deux tribus doit être mariée à un homme dont le père est du même clan que son père, et dont la mère est du même clan que sa mère,

ce «à l'un de la famille de la tribu de son père et de sa mère» est‑il nécessaire ?

Et la Gemara répond :

Si l'on lit ainsi, je dirais même le contraire,

[que son père est de la tribu de sa mère et sa mère de la tribu de son père],

cela nous enseigne,

que nous exigeons qu'il y ait correspondance du côté de la tribu paternelle, c'est‑à‑dire que la tribu de son père (du mari) soit la même que la tribu du père (de la femme), et du verset «et tu ne détourneras» nous comprenons aussi que sa mère doit être de la tribu de sa mère. Ainsi de suite.

La Gemara explique que, bien que nous ayons placé les versets «et tu ne détourneras l'héritage : d'une tribu à une autre» et «tu ne détourneras l'héritage ... vers une autre tribu» dans le contexte du transfert par la succession du fils, et que nous les ayons mis à l'épreuve sur deux points, néanmoins nous trouvons encore des baraïtos que

Il est enseigné

Ils ont enseigné le premier verset

dans

la

cause

du transfert de l'héritage par la succession

du fils, et il est enseigné

le second verset

dans

la

cause

du transfert de l'héritage par la succession

du mari.

Car il est enseigné dans une baraïta :

'Tu ne détourneras pas l'héritage des enfants d'Israël d'une tribu à une autre', dans

la

cause

du transfert de l'héritage par la succession

du fils le verset parle.

Et il y est établi :

Dis‑tu 'dans le contexte du fils' ou est‑ce seulement dans

la

cause

du transfert de l'héritage par la succession

du mari ?

Mais,

quand il dit "et tu ne détourneras l'héritage d'une tribu à une autre", cela s'entend dans la cause du mari.

Et si donc,

alors ne puis‑je pas soutenir que "Tu ne détourneras l'héritage des enfants d'Israël d'une tribu à une autre" parle dans le contexte du fils ?

Et il ne convient pas de dire que le verset a été posé afin de l'appliquer à deux cas ; comme ci‑dessus, dès qu'il existe un motif pour l'exégèse, nous l'exposons, et nous n'érigeons pas une prohibition supplémentaire.