Baba Batra 110a (קי.) — le Talmud en français

Mais,

il était descendant des deux, et

si le père est dit «de Yosef» et la mère «de Yitro», ou si le père est «de Yitro» et la mère «de Yosef».

]{incertain : lecture du texte}

On l'entend de là

selon notre exposition, qu'il était descendant de Yitro et de Yosef.

Rava dit : celui qui prend femme doit s'enquérir auprès de ses frères.

car la plupart des fils ressemblent aux frères de la mère.

comme il est dit : "Et Aharon prit Elisheva fille d'Amminadav, sœur de Nachshon".

et l'on en tire ici

: cela impliquerait que, puisque l'on dit "fille d'Amminadav", ne sais‑je pas qu'elle est la sœur de Nachshon ?!

Que vient enseigner "sœur de Nachshon" ?

D'où : celui qui épouse une femme doit s'enquérir auprès de ses frères.

et puisque c'était la sœur de Nachshon, qui était le chef de Juda, c'est pourquoi il la prit.

tanna : la plupart des fils ressemblent aux frères de la mère.

La Gemara revient pour expliciter le récit de Yehonatan ben Gershom qui fut prêtre pour l'idolâtrie chez Mikha :

Il est écrit là

"Et ils l'interrogèrent là et lui dirent : Qui t'a amené ici ? Et que fais‑tu en cela ? Et que fais‑tu ici ?"

et l'on objecte : car il semblerait qu'ils lui aient posé trois questions identiques ?

Et la Gemara explique : "Qui t'a amené ici"

: ils lui dirent : N'es‑tu pas venu de Moïse, puisque il est écrit à son sujet «Ne t'approche pas d'ici» ?! "

"

: "Que fais‑tu en ceci ?" — N'es‑tu pas venu de Moïse, puisqu'il est écrit à son sujet «Qu'est‑ce que tu as là en ta main ?» ?! "

"

: "Que fais‑tu ici ?" — N'es‑tu pas venu de Moïse, puisque il est écrit à son sujet «Et toi, tiens‑toi ici auprès de moi» — feras‑tu un prêtre pour l'idolâtrie ?! [incertain : sens littéral des références bibliques]

Il leur dit : ainsi m'a‑t‑on enseigné de la maison de mes pères : qu'un homme loue toujours son travail à l'idolâtrie, et ne se doit pas aux créatures.

et lui

]

pensait

qu'il est permis de louer son service

pour l'idolâtrie littérale.

Mais non ! c'est «avodah zarah»

dont le sens

est : un service qui lui est étranger.

qui n'est pas conforme à son honneur ; pourtant il n'y a pas là d'interdit.

Comme lui dit Rav à Rav Kahana : laisse la carcasse en plein marché et prends le salaire, et ne dis pas : je suis un grand homme et il m'est indigne d'exercer ces métiers méprisables.

Laisse donc une carcasse au marché et gagne ton pain ; et ne dis pas «je suis quelqu'un d'important, il ne sied pas que je fasse ces ouvrages déshonorants».

Puisque David vit

que Shimon lui était très cher, il le plaça à la tête des trésors.

comme il est dit : "Chevuel, fils de Gershom, fils de Menasse"

est commandant des trésors."

Et pourquoi l'appeler Chevuel ? N'est‑il pas vrai que son nom est Yehonatan ?

Rabi Yohanan dit : qu'il se rendit pleinement à Dieu de tout son cœur.

Nous avons appris dans la Mishna :

"Et que les fils héritent du père

et transmettent l'héritage."

Cela signifie que le fils vient avant la fille dans l'héritage.

La Gemara explique :

D'où cela ?

que le fils vient avant la fille dans l'héritage du père ?

Car il est écrit : "Lorsqu'un homme meurt

et qu'il n'a point de fils, transférerez son héritage à sa fille"

etc.

Et la Gemara précise d'après le libellé du verset :

La raison,

le motif pour lequel l'Écriture dit que la fille hérite est parce que

il n'a point de fils. S'il a un fils, le fils vient avant

la fille.

Rav Pappa dit à Abaye : ou peut‑être l'intention du verset est de dire

: "S'il n'y a pas de fils, laissera hériter"

; s'il y a un fils, il héritera ; s'il y a une fille, elle héritera.

S'il y a un fils et une fille, ni ceci n'héritera ni cela n'héritera.