Baba Batra 103b (קג:) — le Talmud en français

Rav Yirmeya a demandé :

s’ils étaient inclus dans la majeure partie du champ, mais d’une manière qui rende les semailles difficiles, par exemple s’ils étaient disposés

en cercle

[c’est-à-dire en forme d’anneau]

, qu’en est-il ?

Dans ce cas, les mesurera-t-on avec lui ?

Si tu veux dire qu’on les mesure avec lui, quel est le הדין lorsqu’ils étaient disposés

en ligne,

[sur toute la longueur du champ, et qu’il ne peut semer en face d’elle qu’avec difficulté]

qu’en est-il ?

Si tu veux dire qu’on les mesure avec lui, quel est le הדין s’ils étaient disposés en

cornes d’amphithéâtre

[les cornes du taureau de l’amphithéâtre, c’est-à-dire une ligne courbe, qui rend les semailles encore plus difficiles],

qu’en est-il ?

Si tu veux dire qu’on les mesure avec lui, quel est le הדין lorsqu’ils étaient disposés

en chemin tortueux,

ce qui rend les semailles encore plus difficiles,

qu’en est-il ?

Teykou.

Un tanna a enseigné : s’il y avait un rocher isolé, c’est-à-dire si un rocher unique se trouvait près du champ et que le vendeur voulait commencer à mesurer le champ à partir de là,

même la moindre quantité ne se mesure pas avec lui .

Et

de même,

si le

rocher se trouvait à l’intérieur du champ, mais qu’il était placé

près de la limite, même la moindre quantité ne se mesure pas avec lui.

Rav

[s’est demandé]

Pappa :

si le rocher se trouvait près de la limite, mais qu’il était

séparé par de la terre

d’une moindre quantité, de moins de trois tefa’him

entre eux, qu’en est-il ? Est-il considéré comme un « rocher proche de la limite », ou comme un rocher situé à l’intérieur du champ ?

Et cela s’achève par

teïkou.

Rav Achi a demandé :

si tu veux dire que l’interruption de terre entre eux est considérée comme une séparation, que הדין y a-t-il si la séparation était

de la terre en dessous,

[de moins de trois tefa’him]

et

que cette

roche

[pierre] se trouvait

au-dessus,

près de la limite, ou inversement,

de la terre au-dessus et de la roche au-dessous, qu’en est-il ?

Suit-on la terre ou le rocher ?

Et cela s’achève par

teïkou.

Michna :

Celui qui dit à son prochain :

« Je te vends un beit kor de terre, mesure exacte, »

c’est-à-dire : je te vends un champ contenant exactement un beit kor, comme on le mesure avec la mesure de corde.

S’il

manque la moindre quantité,

si ce champ ne contenait pas un beit kor exact, mais un peu moins,

il lui déduira

du prix la valeur correspondant au manque . Et s’il

y a en plus la moindre

quantité, il la lui rendra .

Et s’il a dit «

Je te vends un beit kor de terre

qu’il y ait un manque ou un surplus, »

même s’il manque un quart

de kav

par séa

[un séa = six kav, donc un quart de kav représente 1/24 d’un séa, et dans un beit kor, qui contient trente séa, 7,5 kav],

ou s’il y a un surplus d’un quart

de kav

par séa, c’est acquis.

Mais s’il manque ou s’il y a en plus

davantage que cela, on fera le calcul.

C’est-à-dire qu’on calculera tout ce qui dépasse le kor — y compris les quarts de kav — et il le rendra.

Et dans le cas où il y a un surplus,

que

[l’acheteur]

lui rend-il ?

De l’argent.

C’est-à-dire qu’il ne peut pas lui rendre le terrain, mais qu’il doit le lui acheter auprès du vendeur.

Et si

le vendeur le veut

, il lui rend du terrain.

Et pourquoi ont-ils dit : « Il lui rend de l’argent » ?

Afin

d’avantager la position du vendeur, pour qu’

il ne lui rende pas une petite parcelle qui ne soit bonne à rien. C’est pourquoi on a contraint l’acheteur à l’acheter .

Et seulement

s’il reste

[c’est-à-dire si le vendeur a ajouté à l’acheteur au-delà d’un beit kor]

dans le champ l’équivalent de neuf kav,

ce qui constitue une parcelle importante en elle-même pour un champ ,

et dans un jardin l’équivalent d’un demi-kav, et selon les paroles de Rabbi Akiva, un beit rova ,

il lui rend le terrain .

Et

là où ils ont dit : « on fera le calcul », ou : « il rendra du terrain »,

ce n’est pas seulement le quart

[c’est-à-dire non seulement ce qui dépasse le quart de kav par séa]

qu’il rend, mais tout le surplus .

Guemara :

Il est expliqué dans la Michna que, s’il a dit : « beit kor… mesure exacte », son intention est certainement un beit kor exact.

De même, s’il a dit : « beit kor… qu’il y ait un manque ou un surplus », son intention est certainement une superficie proche d’un beit kor.

La Guemara s’interroge :

Ils ont demandé :

s’il a dit :

« Un beit kor

je te vends

» simplement,

et n’a pas dit : « mesure exacte », ni : « qu’il y ait un manque ou un surplus »

qu’en est-il ?

Et nous résolvons :

viens entendre

[viens entendre ce que nous avons enseigné à ce sujet dans la Michna] : « Celui qui dit à son prochain :

“Je te vends un beit kor de terre, mesure exacte,