Avoda Zara 9b (ט:) — le Talmud en français

Le verset [Nombres 35 :

« quarante-huit villes ».

Et si le scribe se trompe,

le scribe des actes de divorce et des documents, qui se trompe et ne connaît pas le compte de l’année dans laquelle il se trouve,

qu’il interroge le tanaï : combien comptes-tu ?

qu’il demande au tanaï quelle année c’est, selon son calcul des années depuis la destruction,

et qu’il en retranche

qu’il soustraie du compte

quarante

et huit, et il retrouvera son compte exact.

Et voici ton signe :

afin que le tanaï ne retranche pas et que le scribe n’ajoute pas, ce signe sera entre tes mains :

le scribe diminue,

le scribe restreint,

le tanaï ajoute,

le tanaï ajoute, comme cela est expliqué.

Le calcul qui suit concerne celui qui sait en quelle année il se trouve après la destruction du Temple, mais qui veut calculer quand aura lieu l’année de la Chemitah. Car nous tenons pour établi que la septième année s’applique à notre époque, que ce soit par la Torah ou par décret rabbinique.

La destruction du Second Temple eut lieu à la sortie de l’année de la septième année, c’est-à-dire durant la première année du compte des sept années de la Chemitah. Et l’année précédant la destruction était une année de Chemitah.

Le « tanaï » qui compte selon la destruction du Temple ne compte pas l’année de la destruction comme la première année du compte des années depuis la destruction, car durant la majeure partie de cette année le Temple était encore construit ; il commence plutôt son compte à partir de l’année suivante [le Temple fut détruit en l’an 3828 depuis la Création du monde, et le compte du tanaï depuis la destruction du Temple commence en l’an 3829 depuis la Création du monde].

Les Sages et Rabbi Yehouda furent en désaccord au sujet du compte des années de la Chemitah.

Les Sages estiment qu’après quarante-neuf années durant lesquelles il y a sept années de Chemitah, vient la cinquantième année, qui est l’année du Jubilé, et que l’année suivante on commence à compter la première année de la Chemitah suivante.

Mais Rabbi Yehouda estime que la cinquantième année « compte pour l’une et pour l’autre », c’est-à-dire que l’année du Jubilé est la première année du compte de la Chemitah suivante.

À présent, lorsque le « tanaï » connaît le nombre des années après la destruction du Temple, il peut calculer quand tombera l’année de la Chemitah.

Par exemple, s’il se trouve actuellement dans la trois cent vingtième année après la destruction du Temple, il ajoute une année, l’année de la destruction, à son compte [comme cela a été expliqué : cette année-là fut le début d’un nouveau compte des années de la Chemitah], et il a ainsi trois cent vingt et une années.

Selon Rabbi Yehouda, dans chaque centaine d’années il y a quatorze Chemitot [14 multiplié par 7 = 98], et il reste encore deux années excédentaires.

Et dans trois cents années, il y a six années excédentaires.

Ajoute ces six années aux vingt et une : cela fait vingt-sept —

divise vingt-sept par sept, et tu obtiendras trois, avec un reste de six.

Il sait donc que six années avant l’année dans laquelle il se trouve, c’était l’année de la Chemitah, et qu’il en sera de même dans une année.

Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : celui qui,

connaît le compte de ses années selon le compte des années depuis la destruction, mais

ne sait pas dans quelle année de la semaine il se trouve,

dans quelle année des années de la Chemitah il se trouve,

calculera ainsi :

qu’il ajoute une année,

qu’il ajoute à son compte une année, qui est l’année de la destruction et qui ne figure pas dans le compte de ses années. Et cette année, l’année de la destruction, fut la première année du compte de la Chemitah suivante.

Et comptons les centaines en Jubilés et les unités en semaines.

C’est-à-dire que dans chaque centaine d’années il y a deux Jubilés et quatorze Chemitot,

et retirons deux de chaque centaine,

et de chaque centaine d’années il retirera deux années, comme cela a été expliqué,

et ajoutons-les,

qu’il joigne toutes ces années excédentaires [deux par centaine] à son compte, c’est-à-dire au compte des excédents qu’il possède sur les « centaines »,

et comptons-les comme des unités,

et qu’il compte les années excédentaires qu’il possède avec les « restes » des « centaines » —

et il saura

alors il saura

combien d’années dans la semaine,

dans quelle année des sept années de la Chemitah il se trouve.

Et voici ton signe,

ce signe sera entre ses mains, selon le verset (Genèse 45) :

« car voici deux années de famine ».

C’est-à-dire que de chaque centaine il retirera un excédent de deux années.

Rabbi Hanina dit : quatre cents ans après la destruction du Temple, si un homme te dit : “Prends”

achète

un champ

qui est

valant mille dinars pour un seul dinar ! —

ne le prends pas !

car cette année est la fin de la délivrance, et tu monteras te rassembler sur la montagne sainte avec l’héritage de tes pères ; pourquoi perdrais-tu le dinar !

Dans la baraïta

dans la baraïta

un tanaï

dans une autre version quelque peu différente :

après quatre mille deux cent trente et une années depuis la Création du monde

5 , si un homme te dit : « Prends pour toi un champ valant mille dinars pour un seul dinar » -

ne le prends pas !

Quelle différence y a-t-il entre eux ?

Quelle différence y a-t-il entre la baraïta et la déclaration de Rabbi Hanina ?

Il y a entre eux trois années,

il y a trois années entre eux,

car la baraïta en ajoute

la baraïta ajoute

trois années

trois années.

Après avoir appris que les scribes des documents écrivaient leur compte selon le compte du royaume de Grèce, la Guemara rapporte un fait dont on apprend que la date inscrite dans les documents est écrite selon l’année générale du royaume de Grèce, laquelle était postérieure de six années au début du règne de la Grèce et à sa conquête de l’Élam de Perse.

Un certain document, dans lequel était écrit

que la date [le « millésime »] qui y était écrite,