Avoda Zara 9a (ט.) — le Talmud en français

La royauté de Perse

régna sur Israël

du temps du Temple,

à l’époque du Second Temple. Leur royauté se prolongea

durant trente-quatre ans.

La royauté de Perse fut abolie, et la saisit

la royauté de Grèce,

qui régna sur la terre d’Israël

du temps du Temple,

alors que le Temple existait encore,

durant cent quatre-vingts ans.

Les Hasmonéens et leurs fils prirent la royauté aux Grecs, et régna

la royauté hasmonéenne du temps du Temple durant cent trois

ans.

La maison d’Hérode

régna après eux

cent trois

ans.

Et leur royauté se prolongea jusqu’à la destruction du Temple.

À partir de là, va et calcule

le compte des années

après la destruction du Temple,

et alors commence un nouveau compte. Celui qui vient à compter l’ordre des années pour l’histoire des Sages, ou pour écrire une date dans un acte, ou pour tout autre événement, compte à partir de la destruction du Temple -

Et ces deux baraïtot semblent, en apparence, se contredire. Car dans cette baraïta, il est dit que les Hasmonéens, avec les rois de la maison d’Hérode, régnèrent ensemble [sous la domination des Romains] durant deux cent six ans, tandis que dans la baraïta précédente il est dit que les Romains régnèrent sur Israël durant cent quatre-vingts ans.

Mais il faut répondre qu’il n’y a pas ici de contradiction, car les Hasmonéens commencèrent effectivement à régner sur la terre d’Israël deux cent six ans avant la destruction ; toutefois, durant les vingt-six premières années, les enfants d’Israël régnèrent seuls, car les Romains restèrent fidèles aux enfants d’Israël. Mais ensuite, aux jours de Yohanan, le cinquième roi des Hasmonéens, les Romains s’emparèrent du pouvoir, trahirent leur fidélité envers Israël, et régnèrent également sur la maison hasmonéenne et la maison d’Hérode. Il s’ensuit que, cent quatre-vingts ans avant la destruction, la royauté de Rome s’étendit sur Israël.

Les royautés qui régnèrent à l’époque du Second Temple :

La royauté de Perse - 34

La royauté de Grèce - 180

Les Hasmonéens - 26

Les Hasmonéens sous les Romains - 77

Total des Hasmonéens - 103

La maison d’Hérode sous les Romains - 103

Total sous la domination des Romains - 180

Le Second Temple - 420

Mais vingt-six ans,

vingt-six ans,

ils demeurèrent fidèles envers Israël,

ils restèrent fidèles aux enfants d’Israël,

et ne les asservirent pas,

et n’assujettirent pas les enfants d’Israël.

Et pour cette raison,

et donc,

le tanna ne les compte pas,

le tanna ne compte pas ces années dans la première baraïta, lorsqu’il dit

« lorsque la royauté impie s’étendit

et il s’agit de la royauté de Rome

sur Israël»,

car ils ne dominèrent pas, mais s’associèrent à eux. Et de là nous apprenons ce qui a été dit plus haut : durant vingt-six ans, ils demeurèrent fidèles.

Nous avons appris dans une baraïta : « À partir de là, va et calcule combien d’années après la destruction du Temple. » C’est-à-dire qu’à partir de l’année de la destruction du Temple commence un nouveau compte.

Mais les rédacteurs des actes de divorce et des actes écrivirent dans l’acte le nombre des années de la royauté de Grèce, c’est-à-dire : telle année depuis le commencement de la royauté de Grèce [comme cela est expliqué à la page suivante].

Même eux, les rédacteurs des actes, ne comptent pas depuis le commencement réel de leur royauté, mais six années après celui-ci, car leur royauté ne s’établit que six ans après la fondation de la royauté de Grèce [Alexandre de Macédoine conquit Élam au roi de Perse en l’an 3442 depuis la création du monde, mais sa royauté générale commença en l’an 3448

. Trois cent quatre-vingts ans après la royauté générale de la royauté de Grèce, le Temple fut détruit.

Et voici le calcul :

la royauté de Grèce : 180 ; 180 - 6 = 174 ; les Hasmonéens et Hérode : 206 ; 174 + 206 = 380 ; le Temple fut détruit

3828. Le tanna qui compte depuis l’année de la destruction du Temple et le scribe qui compte depuis la royauté de Grèce, s’ils ne connaissent pas le numéro de l’année dans laquelle ils se trouvent, peuvent se renseigner l’un auprès de l’autre : le tanna qui compte depuis la destruction demandera au scribe dans quelle année se trouve le scribe, et y ajoutera vingt ans — car, même s’il ne connaît pas le numéro de l’année, le « particulier », il connaît certainement le nombre « général », dans quel « siècle » il se trouve ; on ne se trompe pas à ce sujet, mais seulement sur le « particulier », c’est-à-dire sur les années à l’intérieur des centaines — et il connaîtra ainsi son compte

380 + 20 = 400. Par exemple : si le « scribe » lui dit qu’il s’agit maintenant de la cinquante-troisième année, il écrira soixante-treize, et son compte sera exact.

Et inversement, lorsque le « scribe » ne connaît pas le numéro de l’année, il se renseignera auprès du tanna qui compte depuis l’année de la destruction, retranchera vingt ans, et son compte sera exact.

Rav Papa a dit : si ce tanna se trompe,

s’il se trompe dans le nombre des années,

et ne sait pas quel est le particulier,

il ne sait pas, pour le « particulier » de l’année, dans quelle année il se trouve -

qu’il interroge le scribe,

qu’il demande au scribe

quel nombre il a écrit,

quel est le nombre qu’il écrit,

et qu’il ajoute à celui-ci

et qu’il ajoute à celui-ci

vingt ans, et il retrouvera son compte,

et il trouvera la somme de son compte.

Et ton signe :

que ce verset te serve de signe [Genèse 31]

« Voilà vingt ans que je suis dans ta maison. »

C’est-à-dire que le tanna qui compte depuis la destruction du Temple ajoute vingt ans.

Et de même,

si le scribe se trompe

et ne connaît pas le numéro de l’année dans laquelle il se trouve,

qu’il interroge le tanna,

qu’il demande au tanna,

combien il compte,

combien d’années il compte,

et qu’il leur en retranche

et qu’il en retranche

vingt ans, et il retrouvera son compte,

alors il trouvera son compte.

Et ton signe,

que ce signe soit entre tes mains afin que tu n’échanges pas l’enseignement : qui retranche et qui ajoute :

Le scribe -

diminue.

Le scribe a l’habitude de réduire dans son écriture et veille à écrire avec omission de lettres conformément à la tradition [et cela te servira d’allusion : le scribe retranche les vingt ans].

Le tanna -

ajoute.

Le tanna enseigne des baraïtot, qui ont été ajoutées aux Michnayot [et c’est une allusion au fait que le tanna ajoute les vingt ans].

Un tanna de l’école d’Élie a enseigné : « Le monde doit exister six mille ans »,

il a été décrété que le monde subsisterait, en correspondance avec les six jours de l’œuvre, chaque millier d’années étant comparé à un jour, puis mille années durant lesquelles il y aura Chabbat et repos pour le monde.

Parmi ces six mille années,

deux mille

d’entre elles, il a été décrété que le monde serait dans des « années de

désolation»,

sans Torah.

Deux mille

après elles sont les « années de

Torah»,

sans les jours du Machia’h.

Et deux mille

après elles sont les années qui devraient être

« les jours du Machia’h »,

durant lesquelles le Machia’h devrait venir.

Mais,

à cause de nos nombreuses fautes, certaines d’entre elles se sont écoulées,

déjà des années des jours du Machia’h sont passées

de celles qui se sont écoulées,

de nombreuses années qui sont déjà passées, alors que le Machia’h n’est toujours pas venu !

Et la Guemara explique la baraïta :

Les deux mille

années de

Torah, à partir de quand,

commence-t-on à les compter ?

Si l’on dit

si l’on dit que le compte des deux mille années de Torah est

depuis le don de la Torah jusqu’à maintenant,

jusqu’à la fin des quatre mille ans depuis la création du monde, c’est difficile, car

il n’y en a pas autant !

Car, depuis le don de la Torah jusqu’à l’an quatre mille de la création, il ne s’y trouve pas deux mille ans.

Car, lorsque tu les examines,

lorsque tu examines les deux mille années précédentes de désolation [si tu en fais le calcul, comme cela sera expliqué],

deux mille,

deux « milliers d’années » complets,

et le particulier de ce troisième millier,

et encore quelques parties du troisième millier,

voilà ce qu’il y avait !

Car les années de désolation, depuis la création du monde jusqu’au don de la Torah, sont supérieures à deux mille ans, puisque la Torah fut donnée en l’an deux mille quatre cent quarante-huit depuis la création du monde. 1\.

Dans

les Tosa'

de Rabbi Elhanan

et dans

le Ritba,

il est expliqué qu’ils avaient devant eux une autre version [et cela ressort également de

Rachi].

Et selon

le calcul des années d’après les versets de la Torah est le suivant :

Adam le premier - 1

Seth - 130

Énosh - 235

Kénan - 325

Mahalalel - 395

Hénoch - 622

Mathusalem - 687

Lémek - 874

Noé - 1056

Sem - 1558

Le Déluge - 1656

Arpakchad - 1658

Chélah - 1693

Éber - 1723

Péleg - 1757

Réou - 1787

Seroug - 1819

Nahor - 1849

Téra’h - 1878

Abraham - 1948

La génération de la dispersion - 1996

Isaac - 2048

Jacob - 2108

Jacob en Égypte - 2238

L’exil d’Égypte - 210 ans

La sortie d’Égypte et la réception de la Torah - 2448

Et c’est difficile, car depuis le don de la Torah jusqu’à la fin du quatrième millénaire, il n’y a que mille cinq cent cinquante-deux ans ? 1552 = 2448 - 4000,

et le calcul est déficitaire de quatre cent quarante-huit ans.

Cette version, la Guemara objecte à ce que la baraïta a dit, à savoir que de nombreuses années des jours se sont déjà écoulées

448 = 1552 - 2000. Et nous répondons : les deux mille années de Torah ne commencent pas à l’époque du don de la Torah,

mais à partir du

moment au sujet duquel il est dit

« et les personnes qu’ils avaient faites à Haran ».

C’est-à-dire à partir du moment où Abraham notre père fit entrer des personnes sous les ailes de la Présence divine et les assujettit à la Torah ; c’est à partir de ce moment que l’on commence à compter les deux mille années de Torah.

Et

quand Abraham commença-t-il à faire des personnes à Haran ?

Nous avons une tradition,

une tradition est entre nos mains,

qu’à ce moment-là Abraham,

à cette époque,

était âgé de cinquante-deux ans,

il avait cinquante-deux ans.

Abraham naquit en l’an mille neuf cent quarante-huit ; ajoute à cela cinquante-deux ans

52 = 2000. De combien les années enseignées par le tanna sont-elles diminuées,

combien d’années te manquent-elles par rapport aux années qu’a dites le tanna ? -

quatre cent quarante-huit,

quatre cent quarante-huit ans.

Car si tu l’examines,

lorsque tu examines et calcules combien de temps il y a

depuis le

moment au sujet duquel il est dit

« les personnes qu’ils avaient faites à Haran », jusqu’au don de la Torah,

tu obtiendras dans ton calcul que

cela fait quatre cent quarante-huit ans.

Depuis qu’Abraham eut cinquante-deux ans jusqu’au don de la Torah, cela fait exactement quatre cent quarante-huit ans. Il s’ensuit que les deux mille années de Torah se terminèrent cent soixante-douze ans après la destruction du Temple [voir dans le tableau].

Abraham âgé de 52 ans - 2000

La sortie d’Égypte et le don de la Torah - 2448

Le Premier Temple - 480 ans après la sortie d’Égypte - 2928

Destruction du Premier Temple - après qu’il eut subsisté 410 ans - 3338

Construction du Second Temple après 70 années d’exil de Babylone - 3408

Destruction du Second Temple après qu’il eut subsisté 420 ans - 3828 172

ans après la destruction - 4000

Le « tanna » qui veut compter combien d’années des jours du Machia’h se sont déjà écoulées, et qui ne se rappelle pas son compte, peut demander au « scribe » dans quelle année il se trouve selon le compte de la royauté de Grèce ; d’après son calcul, en ajoutant quarante-huit, le tanna peut rectifier son compte.

Car le scribe compte depuis l’époque de l’extension de la royauté de Grèce, qui eut lieu en l’an trois mille quatre cent quarante-huit

depuis la création du monde, tandis que le tanna compte depuis l’an quatre mille Rav Papa a dit : si le tanna se trompe,

si le tanna se trompe,

et ne sait pas quel est son particulier,

et ne sait pas dans quelle année [« particulière »] il se trouve -

qu’il demande au scribe quel nombre il a écrit,

qu’il demande au scribe combien d’années il écrit selon son calcul,

et qu’il ajoute à celles-ci

et qu’il ajoute à celles-ci

quarante-huit,

quarante-huit,

et il retrouvera son compte

[son lien], et il trouvera le compte des années selon son calcul.

Et ton signe

que ce signe soit entre tes mains :