Avoda Zara 76b (עו:) — le Talmud en français

Ta chema : ce chaudron-là

ce chaudron

qui était

qui se trouvait

chez

dans la maison de

Rav Akavia,

et Rav Akavia voulut le rendre apte par ébouillantage

il en fit le tour

il en fit le tour et lui colla ")

une pâte de farine autour de l’ouverture,

et il le remplit d’eau et la fit bouillir

et il le remplit d’eau et la fit bouillir, de sorte que, par l’intermédiaire de la pâte, l’eau y fut absorbée et monta jusqu’à son bord.

Rava dit : qui est assez sage pour faire une chose pareille

qui est le sage qui fait une telle chose, en trouvant une solution pour rendre le chaudron apte,

si ce n’est

si ce n’est un homme tel que

Rav Akavia, car c’est un grand homme.

Il estime

Rav Akavia que la manière de rendre l’ustensile apte est :

de la manière dont il absorbe

de la manière dont il absorbe

ainsi il le rejette

l’interdit. Et

ce que

le bord de l’ustensile

l’absorbe par des éclaboussures

par les projections de gouttes d’eau qui ont éclaboussé son bord,

ainsi le rejette-t-il également par des éclaboussures.

Et en enduisant le bord du chaudron de pâte, il fait en sorte que de l’eau bouillante se trouve sur le bord du chaudron.

Nous avons appris dans notre Michna :

le couteau, il en rabote le fil

il le lime et l’aiguise —

et il est pur.

Rav Oukva bar Hama dit : et il l’enfonce dix

fois dans le sol,

bien qu’il l’ait limé.

Rav Houna fils de Rav Yehochoua dit : et dans un sol qui n’est pas travaillé

c’est-à-dire qu’il n’a pas encore été travaillé ni labouré, et qu’il est encore dur.

Rav Kahana dit : et

cette aptitude ne s’applique précisément

qu’à un beau couteau

et lisse,

qui ne comporte pas de creux

et, par conséquent, le frottement dans le sol est uniforme et enlève toute la graisse de l’interdit qui a adhéré au couteau.

Il est également enseigné ainsi dans une baraïta : un beau couteau qui ne comporte pas de creux, on l’enfonce dix fois dans le sol.

Rav Houna fils de Rav Yehochoua dit :

cette aptitude n’est utile que pour pouvoir

manger avec lui des aliments froids.

Mais s’il veut l’utiliser pour une chose chaude, il faut l’ébouillanter dans de l’eau bouillante et dans un récipient de premier degré.

Comme dans ce cas

et comme dans l’épisode qui eut lieu

avec Mar Yehouda et Bati bar Tovi : ils étaient assis devant

ils étaient assis devant

Chabour le roi

Chabour le roi.

On leur apporta un cédrat

on leur apporta un cédrat.

Il en coupa et mangea

le roi coupa du cédrat et mangea.

Il en coupa et le donna

il coupa et donna

à Bati bar Tovi.

Ensuite, il l’enfonça dix fois dans le sol

le roi enfonça de nouveau le couteau dix fois dans le sol ; ensuite

il coupa

il coupa du cédrat, et

le lui donna

et le lui donna

à Mar Yehouda.

Bati bar Tovi lui dit

au roi :

« Et cet homme n’est-il pas fils d’Israël ? »

« Cet homme — qui est moi — ne serait-il pas juif ? Ne dois-je pas manger avec un couteau apte, et pourquoi le roi agit-il ainsi seulement envers Mar Yehouda ? »

Il lui dit

le roi :

« Mar » [

Mar Yehouda ],

« Je suis certain à son sujet »

je sais qu’il est scrupuleux dans les mitsvot ; c’est pourquoi je veille à ne pas lui faire manger une chose interdite.

« Et

si

toi, Mar,

toi,

« je ne suis pas certain à ton sujet »

je ne sais pas si tu es effectivement scrupuleux à l’égard de choses de cette nature. C’est pourquoi je ne me suis pas soucié de rendre le couteau apte pour toi. »

Certains disent : il lui dit

le roi à Bati bar Tovi,

« Souviens-toi de ce que tu as fait hier soir ! »

Souviens-toi de ce que tu as fait pendant la nuit.

Car la coutume des Perses était de remettre des femmes aux hôtes de passage. Ainsi, le roi envoya pendant la nuit une femme à Bati bar Tovi, et celui-ci l’accepta. Quant à Mar Yehouda, il ne l’accepta pas.

C’est pourquoi le roi lui dit : « Souviens-toi de ce que tu as fait pendant la nuit, et tu n’as pas à faire valoir d’argument au sujet de l’aptitude du couteau. »

Nous reviendrons à toi, chapitre « Celui qui loue l’ouvrier » ; et le traité Avoda Zara est achevé.