Avoda Zara 60a (ס.) — le Talmud en français

Et d'autre part ,

le reste du vin dans la barrique,

est permis ,

il est même permis à la boisson, car

Rav Pappa soutient que le vin situé sur les côtés n'est pas considéré comme relié au vin situé près du trou pour ce qui concerne les lois du yayin nesech. Et il y a ceux qui disent ,

certains transmettent cette tradition ainsi :

Rav Pappa dit : que jusqu'à l'orifice le vin est interdit ,

tout le vin situé au‑dessus du trou du robinet est interdit, puisque tout entier est entraîné vers le trou pour en sortir, et il est connecté au vin proche du trou,

et d'autre part ,

le reste du vin

est permis ,

est permis.

Rav Yemar dit :

les propos de Rav Pappa ne valent pas pour toutes les conditions, mais

comme condition ,

ce sont des divergences de tannaim, puisque nous avons appris dans la Mishna de la tractate Tavul yom :

[Un tavul yom est celui qui s'est immergé pour sa tumah, et qui n'a pas encore frotté ni fait pénétrer sa senteur, c'est‑à‑dire qu'il rend impures la terouma et les choses saintes par son contact avec elles].

Une barrique percée, que ce soit par son goulot ,

au‑dessus, à l'endroit d'entrée du vin,

ou bien,

qui est percée,

au fond,

au fond de la barrique,

ou bien sur ses côtés,

et qu'il ait touché ,

au vin,

tavul yom

est impure .

Telles sont les paroles des Sages.

Rabbi Yehuda dit :

Si la barrique a été percée

à la fois par son goulot et par son fond ,

et qu'un tavul yom ait touché le vin à l'endroit du trou,

il est impur,

tout le vin du tonneau est rendu impur. Et si la barrique a été percée

sur ses côtés, elle est pure de part et d'autre.

C'est‑à‑dire, si la barrique a été percée sur ses côtés, d'un côté comme de l'autre elle est pure. Et la raison de Rabbi Yehuda est que lorsque la perforation est au goulot elle rend impur, puisque tout le vin d'en bas est base pour celui d'en haut. Car chaque goutte porte la goutte au‑dessus d'elle. Et de même, lorsque la perforation est au fond, puisque tout le vin est entraîné par le trou. Mais si la barrique est percée sur ses côtés, le vin là‑bas n'est ni base ni entraîné, elle est pure.

Et Rav Yemar compare les lois du contact d'un non‑juif dans le vin aux lois du contact d'un tavul yom à la terouma. Et il en conclut que Rav Pappa a énoncé sa règle selon l'opinion de Rabbi Yehuda seulement , tandis que selon les Sages — tout le vin est relié au lieu du trou, comme il est relié en matière de tumah, et il est tout interdit à la boisson, et permis pour la jouissance.

Et la Guemara apporte encore une halakha au nom de Rav Pappa.

Rav Pappa dit : si un non‑juif tient la barrique ,

la tenant,

, et un Israel tient la gigue ,

et le non‑juif verse de la barrique dans la gigue —

le vin est interdit ,

le vin est interdit pour la jouissance.

Quel est le motif ?

Mais il n'a pas touché le vin ?

Car quand il vint ,

le vin, en venant dans la gigue,

venait par la force du non‑juif ,

puisque cela vient par sa force, Rabbi Yohanan [Nakh B] a été strict même pour la jouissance , à cause de « va‑toi », etc.

Mais,

si c'est un Israel ,

tenant la barrique,

et le non‑juif tient la gigue ,

et l'Israel verse de la barrique dans la gigue —

le vin est permis ,

le vin est permis, parce que le non‑juif n'a rien fait. Et dans quel cas est‑ce ? Lorsque le non‑juif tient

et rapproche la gigue face au jet ,

le non‑juif approche la gigue contre le flot du vin —

il est interdit ,

le vin. Car alors on craint qu'il n'ait touché le vin. Et il s'agit d'une manière où la gigue est pleine, et le vin parvient au bord de l'ustensile.

[Autre formulation écrite par Rachi : même pour une gigue qui n'est pas pleine c'est interdit à la boisson, bien qu'on ne craigne pas que le non‑juif ait touché. Et la raison : parce que le non‑juif « secoue » le vin. C'est‑à‑dire qu'il agite le vin en secouant l'ustensile.]

Et la Guemara rapporte encore une halakha que Rav Pappa a dite.

Rav Pappa dit : si ce non‑juif, qui porte un płon de cuir ,

porte un nœud fait de cuir et l'ouverture du płon est attachée,

et un Israel marche derrière lui ,

un Israel marche derrière lui et veille qu'il n'ouvre pas pour toucher le vin —

Si le płon

est plein ,

plein,

il est permis ,

le vin est permis, parce que

il ne secoue pas ,

il n'agite pas le vin en le portant ; et si il était

vide, il est interdit,

car on craint

qu'il secoue.

Et s'il porte une

gigue ,

une gigue,

pleine ,

si elle est pleine,

elle est interdite ,

car on craint

qu'elle ait touché

de ses mains, puisque le vin arrive jusqu'à son bord. Et si elle était

vide, elle est permise ,

parce que

elle n'a pas touché.

Et pour la gigue on n'interdit pas pour le motif du secouement, parce qu'on n'aime pas le secouement dans un récipient ouvert, de peur que le vin ne se renverse . Et ce qui se secoue en la portant la gigue n'interdit pas, car son statut est comme sa force faite sans intention, ce qui est permis. C'est en contradiction avec le płon dont l'embouchure est attachée, pour lequel on craint qu'il secoue avec intention.

Rav Ashi dit : le płon ,

le płon,

qu'il soit plein ou vide, est permis.

Quel est le motif ? —

Il n'y a pas de manière de faire nissoukh par cela.

Et seulement pour une gigue pleine — c'est interdit, à cause de la crainte qu'il ait touché.

Et maintenant la Guemara discute du pressoir où l'on foule les raisins non pas à la main ni au pied, mais avec une poutre. Et dans cette halakha il y a une différence entre la « force » du non‑juif, où le non‑juif monte sur la poutre au‑dessus des raisins et les presse par le poids de son corps, et la « force de sa force », où le non‑juif fait tourner la roue, et la roue abaisse la poutre.

Me'atzra zeira ,

un pressoir qui écrase les raisins avec une poutre,

Rav Pappi permet

il permet le vin quand un non‑juif les foulait.

Rav Ashi, et certains disent

ou ainsi a dit

Rav Shimi bar Ashi, interdit .

Et la Guemara explique en quoi ils diffèrent :

Dans sa force —

toute la communauté n'est pas en désaccord ,

ils ne diffèrent pas, et tous les amoraïm pensent

que c'est interdit. Car ils divergent ,

en quoi diffèrent‑ils ?

dans la force de sa force.

Et il y a ceux qui disent ,

quelqu'un a transmis cette tradition d'une autre manière :

Pour la force de sa force, toute la communauté n'est pas en désaccord et dit que c'est permis. Car ils divergent —

sur la force.

Et la Guemara raconte :

Il arriva,

il se produisit un cas où un non‑juif foulait les raisins

par la force de sa force, et Rav Yaakov de Nehar Pekud interdit.

Et la Guemara rapporte encore une halakha concernant le contact d'un non‑juif avec le vin au moyen d'une autre chose, et non par ses mains.