Avoda Zara 18a (יח.) — le Talmud en français

La Guemara explique pourquoi il en fut ainsi décrété par le jugement céleste.

sur lui la mise à mort par le feu :

parce que

qu'il était

prononçait le Nom

le Nom divin

dans ses lettres

on l'interprète en quarante-deux lettres, et il y fait ce qu'il veut. C'est pourquoi il fut décrété sur lui la mise à mort par le feu par le jugement céleste.

Et nous objectons :

et comment fit-il cela ?

Comment fit-il cela, alors que c'est interdit ?

Or

voici le

Tanne

qu'on a posé dans notre Mishna :

ceux

qui

n'ont pas de part au monde futur : celui qui dit "

il n'y a pas de Torah venant des cieux" .

et

de même celui qui dit

la résurrection des morts n'est pas enseignée par la Torah ,

c'est-à-dire, il reconnaît la croyance en la résurrection des morts, mais il renie les dérashot que les Sages ont faites et qu'ils ont établies à partir des Écritures.

Aba Shaul dit : même celui qui prononce le Nom dans ses lettres.

Or c'est interdit de faire ainsi !

Et nous trouvons une solution :

pour s'instruire seulement.

Il fit cela dans l'intention d'apprendre, et de cette manière — c'est permis. Toutefois il fut puni, car vu l'élévation de son rang, cela fut compté pour un péché qui attirait la crainte pour l'honneur des cieux. Et le Tout-Puissant est pointilleux avec Ses justes comme le fil du cheveu.

Comme il a été enseigné :

la Guemara rapporte une baraïta où il est dit qu'à la façon dont ceci est permis, et cette baraïta fut répétée concernant l'interdiction des coutumes des nations et la sorcellerie.

Il est dit dans la Torah [Deutéronome 18] "

Tu n'apprendras pas à faire"

comme les abominations de ces nations-là". et nous en déduisons "pour faire" -

mais toi apprends à comprendre et à enseigner

vos enfants à s'en abstenir, ou pour examiner un faux prophète et un enchanteur.

Et aussi pensait Rabbi Hanina ben Tradyon, qu'il est permis de prononcer le Nom afin de comprendre et d'enseigner.

Et nous objectons :

mais

si donc il fit cela avec permission —

pourquoi fut-il puni ?

Pourquoi fut-il puni ?

Et nous trouvons une solution :

parce qu'il prononça le Nom publiquement

cela arriva.

Nous avons appris :

et sur sa femme

le décret fut décrété du ciel

pour la mise à mort,

parce que

elle ne protesta pas contre lui.

De là dirent les Sages :

quiconque a

le pouvoir

de protester et ne proteste pas

-

il en est puni.

et

fut décrété

pour sa fille de demeurer dans la maison des prostituées.

Car dit Rabbi Yohanan : une fois sa fille marchait devant les dignitaires de Rome.

Ils dirent "

Quelles belles démarches de marcheuse a cette

jeune fille"

là.

Et quand elle entendit qu'on la louait,

immédiatement elle corrigea ses pas

afin de marcher avec de beaux pas. Et cela n'est pas la manière des filles d'Israël, filles de rois, comme il est dit [Psaumes 45] "toute la gloire de la fille du roi est intérieure".

Et cela

concorde avec ce que

dit Reish Lakish : quelle

est l'explication

du verset

[Psaumes 59] "

Le péché d'un talon m'entoure"

et nous interprétons,

les péchés que l'homme foule de ses talons en ce monde

par ses pas, tels que la correction des pas de la fille de Rabbi Hanina ben Tradyon

s'enroulent pour lui au jour du jugement.

(Autre explication : 'foule de ses talons' : un homme qui foule de ses pieds, c'est-à-dire, qui ne les estime pas importants vis-à-vis de la transgression.)

Et la Guemara continue de narrer :

au moment où les trois sortirent

l'une pour le bûcher, l'autre pour la mise à mort et l'autre pour la maison des prostituées,

ils justifièrent pour eux le jugement

en acceptant sur eux le décret céleste avec amour et volonté.

Lui

Rabbi Hanina ben Tradyon

dit

ce verset [Deutéronome 32] "

Le Rocher est parfait dans ses œuvres car toutes ses voies sont justice" .

et sa femme dit

la fin du verset "

Il est fidèle ; il n'y a point d'injustice chez le juste et l'honnête" .

Sa fille dit

[Jérémie 32] "

Grande est la sagesse et l'œuvre complexe ; Tu regardes tous les chemins des fils des hommes pour rendre à chacun selon sa voie et selon le fruit de ses actions,"

et elle voulut dire "sur tous les chemins", au sujet de la correction de ses pas.

Quand Rabbi entendit cette histoire

il dit : combien grands sont ces justes qui eurent trois versets pour justifier le jugement -

au moment de la justification du jugement !

Et la Guemara continue et raconte la mise à mort par le feu de Rabbi Hanina ben Tradyon.

Nos maîtres ont enseigné : quand tomba malade Rabbi Yossi ben Kisma -

Rabbi Hanina ben Tradyon alla lui rendre visite.

Il lui dit

Rabbi Yossi ben Kisma :

Hanina mon frère ! Ne sais-tu pas que cette nation

les Romains

les a fait rois par les cieux ?

Et la preuve en est

que

voici

elle a détruit la maison

du Tout-Puissant

, et a brûlé son sanctuaire, et a tué ses pieux, et a fait périr ses biens

et elle est encore en existence -

et j'ai entendu dire sur toi que tu t'assieds et t'occupes de la Torah

contre le décret du royaume,

et tu rassembles des assemblées en public, et un rouleau de Torah est placé sur tes genoux ?!

Il lui dit

Rabbi Hanina :

Que les cieux aient pitié !

Il lui dit

Rabbi Yossi ben Kisma :

Je te dis des choses sensées

que cette nation est instituée par les cieux —

et tu me dis : "Que les cieux aient pitié?!" Je m'étonne ; sinon qu'ils ne te brûlent pas toi et ton rouleau de Torah dans le feu !

Il lui répondit

Rabbi Hanina

Rabbi ! que suis-je pour le monde futur ?

Il lui dit

Rabbi Yossi ben Kisma :

Et un acte t'est-il venu à la main ?

c'est-à-dire, je veux entendre comment tu procédas.

Rabbi Hanina ben Tradyon lui dit :

les pièces de Pourim

que tu avais préparées pour le repas de Pourim

m'ont été échangées en pièces de charité

et je les ai distribuées aux pauvres

pensant qu'il s'agissait de pièces de charité, et je ne repris point pour moi des pièces de charité.

Il lui dit

Rabbi Yossi ben Kisma :

Eh bien !

puisque tu renonças à ton argent, c'est un grand acte — puissent

tes dons

pour le monde futur

être ma part

avec toi,

et ton destin soit mon destin !

Et assurément tu es destiné au monde futur.

Dirent-ils

les Sages racontèrent :

il ne s'écoula

pas même

quelques jours

quand Rabbi Yossi ben Kisma mourut.

Et tous les dignitaires de Rome allèrent à sa tombe, et ils prononcèrent un grand éloge funèbre.

Et au retour

des Romains de l'éloge funèbre

ils le trouvèrent

Rabbi Hanina ben Tradyon assis et occupé de la Torah, rassemblant des assemblées en public, et un rouleau de Torah posé sur ses genoux.

Ils l'emmenèrent

vers eux,

l'enveloppèrent dans le rouleau de Torah, et l'entourèrent de faisceaux de sarments

de vignes,

et y allumèrent

ces fagots

la flamme

le feu.

Et ils apportèrent des éponges de laine imbibées de saumure et les posèrent sur sa poitrine afin que son âme ne sorte pas vite !

Sa fille lui dit : Aba ! est-ce que je te vois ainsi ?

c'est-à-dire, est-ce là la récompense de la Torah ?!

Il lui répondit

Rabbi Hanina ben Tradyon :

Si je ne brûlais que moi seul

cela m'aurait été difficile, maintenant que je brûle et qu'un rouleau de Torah est avec moi, que celui qui cherche l'outrage envers le rouleau de Torah

qu'il réclame mon outrage !

Ses disciples lui dirent : Rabbi ! que vois-tu ?

Il leur dit

Rabbi Hanina :

les écritures brûlent et les lettres s'envolent !

Ses disciples lui dirent :

ouvre aussi ta bouche, et que le feu pénètre en toi.

afin qu'il meure vite, et qu'il ne souffre pas de tourments prolongés.

Il leur dit

Rabbi Hanina :

Il vaut mieux qu'Il prenne mon âme

—

celui qui l'a donnée

le Tout-Puissant qui me l'a donnée —

et qu'Il ne la retire pas

[moi]

lui-même !

Le calcétonier,

le responsable nommé par les Romains pour le brûler,

lui dit : Rabbi ! si j'augmente la flamme et que je retire des éponges de laine de dessus ta poitrine

serait-ce que

tu me conduis au monde futur ?

Il lui dit

Rabbi Hanina au responsable :

Oui !

Il lui dit

le responsable :

jure-le moi !

Il jura.

Immédiatement il augmenta la flamme. et il retira les éponges de laine de dessus sa poitrine.

Et son âme sortit vite.

Et lui aussi

le responsable,

sautant, tomba dans le feu.

Une voix sortit et dit : Rabbi Hanina ben Tradyon et le calcétonier sont tous deux destinés au monde futur !

Quand Rabbi entendit cette histoire

il pleura, et dit : il y en a qui achètent leur monde en une heure

comme le responsable,

et il y en a qui achètent leur monde en plusieurs années !

Et la Guemara continue et raconte ce qui advint de la fille de Rabbi Hanina ben Tradyon.

En vérité, la femme

de Rabbi

Meir, sa fille

de Rabbi Hanina ben Tradyon était.

Elle dit lui

Brouria à Rabbi Meir :

c'est une chose moindre

cela est peu de chose, c'est-à-dire, c'est une diminution d'honneur pour moi

que ma sœur soit assise

dans la

maison des prostituées

et nous devons délibérer comment la faire sortir de là.

Il pesa,

Rabbi Meir prit avec lui

trois kabs de deniers,

trois coupes de deniers

et alla

et s'en alla là-bas.

Il dit

pensant en lui-même :

si elle n'a pas commis d'interdit,

si jusqu'ici elle n'a pas encore eu lieu d'une transgression d'adultère

il se peut qu'un miracle se produise

et je pourrai la sauver. mais

si

déjà

elle a commis l'interdit

alors aucun miracle ne se fera pour elle.

Il alla

Rabbi Meir alla,

se fit passer pour un chevalier,

il se disposa à paraître comme un cavalier, et vint à l'endroit où elle était assise.

Il lui dit

Rabbi Meir :

Fais-moi entendre

ses propos pour la prostitution.

Elle lui dit

la fille de Rabbi Hanina ben Tradyon :

je suis de femmes de la route !

manière de femmes pour moi.

Il lui dit : attends, attends !

je t'attendrai jusqu'à ce qu'elle finisse.

Elle lui dit : il y a beaucoup de bien,

et il y a du bien ici.

Il y a là beaucoup de prostituées

qui sont mieux que moi

belles que moi, et il ne te convient pas d'attendre.

Il dit

Rabbi Meir à lui-même :

cela m'indique : elle n'a pas commis l'interdit !

Toute personne qui vient à elle

et

elle lui dit ainsi

— elle lui dit ces choses.

Il partit

Rabbi Meir partit

vers le gardien d'elle,

qui la gardait.

Il lui dit

au gardien :

fais-la venir,

amène-la devant moi.

Il lui répondit

le gardien :

je crains le royaume,

j'ai peur du pouvoir !

Il lui dit

Rabbi Meir :

prends

prends

la sacoche de deniers, divise-la

en deux

une partie

et corromps le pouvoir en cas qu'il te réclame un pot-de-vin,

et l'autre partie sera pour toi,

la seconde moitié restera en ta possession.

Il lui dit

le gardien :

et quand mes deniers

quand les deniers seront épuisés

que ferai-je,

de quoi me corrompra-t-on pour garder l'autorité ?

Il lui dit

Rabbi Meir : quand ce cas surviendra,

dis

prononce :

Ô Dieu qui éclaire, viens à mon secours ! et tu seras délivré,

et tu seras sauvé.