Arakhin 9a (ט.) — le Talmud en français

C’est en raison de ceci :

car, s’il en était ainsi

la lune apparaîtrait plus tôt

que le molad de Tichri

de trois jours

avant Roch Hachana, et cela paraîtrait étrange aux gens, qui murmureraient contre les Sages, en disant qu’ils font ce qu’ils veulent

même maintenant

lorsqu’on fait huit mois pleins, également

elle apparaît plus tôt

que le molad de Tichri

de deux jours

avant Roch Hachana.

Et nous répondons :

comme l’a dit Rav Mecharshia

plus loin, pour répondre d’une autre manière, et ils ont établi le cas

où l’année était embolismique ; ici aussi

nous établirons qu’il s’agit du cas où l’on fait huit mois pleins

où l’année précédente était embolismique. Et l’embolisme de l’année

nous avons le pouvoir de le faire

neuf

jours, qu’il soit plein ou חסר. Et nous avons fait le mois intercalaire de l’année précédente חסר Ainsi, nous avons avancé Roch Hachana précédent d’une demi-journée par rapport au molad, car nous avons fait le mois supplémentaire de vingt-neuf jours, alors que le temps entre un molad et le molad suivant est de vingt-neuf jours et demi.

Il est moindre

que la mesure du retard de Roch Hachana après le molad, provoqué par

un mois plein

le huitième,

avec

la mesure de l’avance de Roch Hachana précédent, provoquée par

un mois חסר

du mois intercalaire de l’année précédente ; ils se sont compensés. Il s’ensuit que Roch Hachana de cette année sera retardé par rapport au molad d’un seul jour, et non de deux jours. [Dans le calcul précis, on trouvera qu’il est retardé d’un jour et demi ; mais, pour notre propos, cela est considéré comme un seul jour. Rachi].

Et nous objectons encore :

et pourtant, d’un seul jour

le molad est antérieur à Roch Hachana.

Et nous répondons :

un seul jour n’est pas pris en compte par les gens,

et ils ne murmureront pas à cause d’une mesure aussi faible.

Oula dit

pour expliquer la Mишna d’une autre manière :

les Sages n’ont pas jugé convenable de rendre חסר plus de huit

mois ; c’est là le début de la Mишna, qui dit que l’on ne rend pas חסר moins de quatre mois pleins. Et le таннай n’est pas venu ajouter ici, mais seulement expliquer :

« Et pour quelle raison le dit-il ? Pour quelle raison ne rend-on pas חסר moins de quatre mois pleins dans l’année ? Parce que les Sages n’ont pas jugé convenable de rendre חסר plus de huit. »

Et nous objectons :

qu’est-ce qui distingue neuf, pour que cela ne soit pas permis

de les faire חסר ? Il faut dire que la raison est

que, s’il en était ainsi, la lune ancienne [elle continue]

dépasserait

le molad d’Eloul

de trois jours

après Roch Hachana. [Car si l’on fait six mois pleins et six mois חסר, Roch Hachana tombe au jour du molad, comme il a été dit ; et, lorsqu’on fait neuf mois חסר, nous avons avancé Roch Hachana de trois jours par rapport au molad de Tichri.] Et les gens murmureraient contre les Sages.

Même maintenant

lorsqu’on fait huit mois חסר,

elle dépasse

la lune d’Eloul

de deux jours

après Roch Hachana.

Et nous répondons :

comme l’a dit Rav Mecharshia

plus loin, et il a établi le cas

où l’année était embolismique ; ici aussi

nous dirons qu’il s’agit du cas où l’on fait huit mois חסר

où l’année précédente était

embolismique.

Et ils ont fait le mois intercalaire plein. Ainsi, nous avons retardé Roch Hachana précédent d’une demi-journée après le molad, car il a été retardé de trente jours, tandis que le molad n’a été retardé que de vingt-neuf jours et demi.

Il est moindre

que la mesure de l’avance de Roch Hachana de cette année, provoquée par

un mois חסר

le huitième,

avec

la mesure du retard de Roch Hachana précédent, provoqué par

un mois plein

du mois intercalaire de l’année précédente ; ils se sont compensés. Il s’ensuit que Roch Hachana de cette année sera avancé par rapport au molad de Tichri d’un seul jour, et non de deux jours.

Et nous objectons encore :

et pourtant, il reste un seul jour

où la lune ancienne demeure après Roch Hachana.

Et nous répondons :

les gens estiment qu’elle a été effectivement aperçue

la nouvelle lune par le tribunal rabbinique,

mais nous n’y prêtons pas attention

pour l’apercevoir ; et puisque le retard du molad n’est que d’un jour, ils l’attribueront à leur erreur. Il ressort de la sougya que, selon Rabbi Houna, il n’y a pas plus de huit mois pleins, mais que l’on peut en faire huit. Et selon Oula, les huit de la Mишna sont des mois חסר ; mais, pour les mois pleins, on n’en fait même pas huit.