Arakhin 19a (יט.) — le Talmud en français

« celui du mâle et celui de la femelle »

comme dans la formulation du verset concernant les valeurs,

il aurait fallu le dire ;

et nécessairement, il s’agit des années d’un chapitre exceptionnel, qui furent toutes énoncées dans la formulation « fils et fille » : « fils », douze ans, et « fille », douze ans, et de même.

À présent, ils expliquent le principe même de la loi que la Torah a énoncée concernant la fixation de la valeur du mâle et de la femelle : pour le mâle, il donne cinquante sicles lorsqu’il a moins de soixante ans ; et lorsqu’il a plus de soixante ans, sa valeur diminue jusqu’à quinze sicles. Et pour la femelle, elle donne trente sicles lorsqu’elle a moins de soixante ans ; et lorsqu’elle a plus de soixante ans, sa valeur diminue jusqu’à dix sicles.

Et nous interrogeons :

et en quoi diffère

la valeur de la

femelle, qui, lorsqu’elle vieillit et que sa valeur diminue,

[lorsqu’elle vieillit, ayant dépassé soixante ans, et que le montant de sa valeur diminue]

demeure

[le montant de sa valeur demeure à dix sicles]

au tiers

[à un tiers] de sa valeur lorsqu’elle est jeune, ayant moins de soixante ans, ce qui est de trente sicles.

Et en quoi diffère le mâle, dont la valeur ne demeure pas

[sa valeur ne demeure pas lorsqu’il a plus de soixante ans]

au tiers

[à un tiers] de sa valeur lorsqu’il est jeune, ayant moins de soixante ans ? [Car sa valeur, jeune, est de cinquante sicles, et, vieux, seulement de quinze sicles.]

Et nous répondons :

Rav Ḥizqiya a dit

voici la raison :

les gens disent : « Un vieillard dans la maison

[un vieillard lorsqu’il habite dans la maison d’autrui]

est une ruine dans la maison

[il est une brisure pour la maison] », car le vieillard n’est qu’un fardeau pour les membres de la maison. Mais «

une vieille dans la maison

[une vieille lorsqu’elle habite dans la maison d’autrui]

est un trésor dans la maison

[elle est un trésor pour la maison] », puisqu’elle peut, dans sa vieillesse, se donner de la peine et accomplir un travail ; c’est pourquoi la valeur de la vieille, par rapport à sa jeunesse, est plus grande que celle du vieillard par rapport à sa jeunesse.

Nous reviendrons à toi, chapitre de l’atteinte de la main

Michna :

Celui qui dit : « Mon poids est sur moi »

[car il a fait vœu de donner au hekdesh selon son poids],

donne

selon

son poids

selon ce qu’il a précisé.

S’

il a dit : « Je donnerai »

de l’argent

dont le poids sera comme mon poids, il donne

de l’argent

selon son poids.

Et s’

il a dit

de l’or,

il donne

de l’or

selon son poids.

Il arriva que la mère de Yarmatia dit : « Le poids de ma fille est sur moi ! »

Et elle ne précisa pas en quoi.

Elle monta à Jérusalem et la pesa,

sa fille,

et donna

selon

son poids en or.

Celui qui dit

« Le poids de ma main est sur moi » —

comment la pèse-t-on ?

Rabbi Yehouda dit : On remplit un tonneau d’eau et on y introduit [la main] jusqu’à son coude

[car jusqu’à cet endroit elle est appelée « main » ; ainsi, l’eau du tonneau diminue d’un volume égal au volume de la main],

et l’on pèse de la chair d’âne

[dont le poids spécifique est comme celui de l’homme], afin qu’elle comporte également

des os et des tendons

dans la proportion où ils se trouvent dans la main de l’homme.

Et l’on donne

la chair de l’âne

à l’intérieur jusqu’à ce qu’il soit rempli

d’eau jusqu’à ses bords ; il s’ensuit que le volume de la chair d’âne introduite est égal au volume de la main, et que le poids de cette chair est égal au poids de sa main.

Rabbi Yossi dit : Et comment est-il possible d’ajuster

la mesure exacte de la

chair

de l’âne

en face de la chair

qui se trouve dans la main,

et les os en face des os ?

Et si cela n’est pas ajusté, leurs poids ne seront pas égaux, puisque le poids des os n’est pas égal à celui de la chair ! Ce n’est pas ainsi qu’on l’estime,

mais on évalue la main

par estimation

pour savoir combien elle est censée peser.

Guemara :

Nous nous sommes penchés sur cette question :

que signifie « si c’est de l’argent, de l’argent ; si c’est de l’or, de l’or »,

qui est écrit dans la Michna ?

Et nous l’expliquons :

Rav Yehouda dit :

s’il a

précisé

qu’il donnerait

de l’argent,

il donne

de l’argent ;

et s’il a

précisé de l’or,

il donne

de l’or.

Et nous objectons :

c’est évident,

puisque tout dépend de ce qu’il a voué !?

Et nous répondons :

elle nous enseigne ceci,

la Michna :

la raison est qu’il a précisé,

et c’est pourquoi il donne ainsi.

Mais s’il n’a pas précisé

en quoi, mais a dit simplement : « Mon poids est sur moi » —

il se libère avec n’importe quoi 3 .

Il donne selon son poids dans l’espèce la moins chère.

Comme Rahava. Car Rahava dit : Dans un endroit où l’on pèse du goudron

[qui est vendu — son prix étant bas — au poids], s’il dit : « Mon poids est sur moi »,

il se libère même

avec son poids

de goudron.

Et il objecte :

c’est évident,

puisque toute chose que l’on vend habituellement au poids est incluse dans ses paroles, car il a parlé sans précision.

Et nous répondons :

ce n’est nécessaire

que dans un endroit

où il y a

quelqu’un

qui pèse,

qui vend au poids,

et où il y a

quelqu’un

qui mesure,

qui vend à la mesure et non au poids.

On aurait pu dire : puisque tous ne pèsent pas le goudron,

on

ne

se serait pas acquitté de son vœu avec cela, puisqu’il l’a rattaché à une chose vendue au poids ;

elle nous enseigne

Rahava que le goudron est considéré comme une chose vendue au poids et qu’il s’en trouve libéré .

Rav Pappa dit : Dans un endroit où l’on pèse des oignons

[des oignons] —

il se libère même avec des oignons !

Et nous objectons :

c’est évident,

puisque c’est une chose vendue au poids !?

Et nous répondons :

ce n’est nécessaire

que dans le cas où l’usage est

qu’après avoir pesé —

on jette

des oignons supplémentaires sur le poids,

deux

ou

trois

oignons, comme le font les vendeurs.

On aurait pu dire

qu’en raison de cet ajout

est annulée

à cet égard

la notion de poids,

puisque la vente ne se fait déjà plus selon le poids ;

elle nous enseigne

Rav Pappa que le poids n’est pas annulé par ce petit ajout.

Nous avons appris dans la Michna :

« Il arriva que la mère de Yarmatia, etc. »

Et nous objectons : la

formule

que la Michna rapporte vient-elle

contredire

la règle ? En effet, il ressort de la Michna que, s’il a parlé sans préciser, il se libère avec n’importe quoi ; or, cette histoire également concernait un cas sans précision, et pourtant il est écrit : « Elle pesa son poids en or » !?

Et nous répondons :

il manque

dans les paroles de la Michna,

et voici ce qu’elle enseigne : si c’est un homme important, bien qu’il n’ait pas précisé —

selon son importance —

nous l’évaluons !

Il avait certainement l’intention de l’espèce la plus excellente, qui est l’or. À ce sujet, la Michna dit :

« Il arriva que la mère de Yarmatia dit : “Le poids de ma fille est sur moi”, et elle monta à Jérusalem, on la pesa, et elle donna son poids »

« en or ».

Puisqu’elle était une femme importante, on l’évalua selon son importance.

Rav Yehouda dit : Celui qui dit : « Ma taille est sur moi »

« pour donner au hekdesh », ce qui signifie une chose de hauteur égale à la hauteur de celui qui a fait le vœu —

donne une baguette

épaisse

qui ne se courbe pas,

à la hauteur de celui qui a fait le vœu. S’il a précisé qu’il s’agissait d’or, il donne une baguette d’or ; et s’il s’agissait d’argent, de l’argent.

Il doit donner une baguette épaisse qui puisse rester droite, sans se courber, car telle est la « hauteur » de l’homme.

Mais s’il a dit

« La plénitude de ma taille est sur moi », il donne

même une

baguette

mince

qui se courbe.

Car « la plénitude de la taille » désigne seulement la mesure de sa hauteur.

Meytivi :

Or, n’est-il pas enseigné dans une baraïta : « Que ce soit s’il a dit

“Ma taille est sur moi”

ou

“La plénitude de ma taille est sur moi”, il donne une baguette qui ne se courbe pas ! »

Ce n’est donc pas conforme à Rav Yehouda, qui établit une distinction entre les deux.

Et nous répondons : Rav Yehouda

a parlé conformément à Rabbi Akiva, qui interprète avec précision un terme superflu : le fait qu’il ait ajouté dans sa formulation le mot « plénitude » signifie que ses paroles sont comprises autrement que s’il avait dit seulement « ma taille ». Et la baraïta à partir de laquelle nous avons objecté n’est pas conforme à Rabbi Akiva.

Nous trouvons cette méthode de Rabbi Akiva

dans ce que nous avons appris :

celui qui vend la maison ne vend

ni la citerne ni le puits

qui s’y trouvent.

Et bien qu’il ait écrit

qu’il vendait

la profondeur et la hauteur

de la maison, il ne les a pas inclus dans la vente.

Et il doit

le vendeur

se prendre un chemin

chez l’acheteur, à l’intérieur de la maison, pour aller par celui-ci à cette citerne et à ce puits,

paroles de Rabbi Akiva.

Il lui a vendu toute la maison et ne s’est pas réservé de chemin. Rabbi Akiva estime que le vendeur vend généreusement.

Et les Sages disent : il n’a pas besoin

de se prendre un chemin, car le vendeur s’en est réservé un dans la maison ; selon eux, le vendeur vend de manière restrictive.

Et Rabbi Akiva reconnaît

aux Sages

lorsqu’il lui a dit : « Voici que je vends

je vends

à l’exception de ceux-ci »,

la citerne et le puits,

qu’il n’a pas besoin de se prendre

un

chemin.

Car alors on attribue au vendeur le fait de s’être réservé ces éléments dans la vente.

Il ressort de là que, selon Rabbi Akiva,

puisqu’il

n’a pas besoin

de dire « à l’exception de ceux-ci » [qui, sans cela, ne seraient pas vendus],

et qu’il dit néanmoins « à l’exception »,

c’est pour ajouter un terme qu’il vient, et pour lui faire savoir qu’il se réserve un chemin.

Ici également, selon Rav Yehouda,

puisqu’il n’a pas besoin

du terme « plénitude »,

et qu’il le dit,

c’est pour ajouter un terme qu’il vient, et son intention est de s’acquitter avec la mesure de sa longueur seulement, et non avec sa hauteur véritable.

Ils ont posé la question :

celui qui dit :

« Ma station »

est sur moi,

qu’en est-il ?

Cela signifie-t-il comme sa taille, ou non ? [Et il n’a rien dit, car cette expression n’existe pas dans les vœux. Rabbénou Guerchom].