Yoma 59b — el Talmud en español

עד כאן לא פליגי

תנאים אלו אלא

מדרבנן

ולענין תשלום קרן להקדש,

אבל מדאורייתא

ולהתחייב עליו חומש כשאר מועל בהקדש,

אין מועלין בהן

.

מנא הני מילי

שאין בהם דין מעילה מדאורייתא?

אמר קרא

בענין הדם: ואני נתתיו

"לכם

" על המזבח לכפר על נפשותיכם:

שלכם יהא

, כחולין שלכם שאין בו מעילה לפני כפרה וכל שכן אחר כפרה.

דבי רבי ישמעאל תנא

: הואיל וכתיב:

"לכפר

" על נפשותיכם,

לכפרה נתתיו

בתורת קדשים,

ולא למעילה

, למעול בו אין בו דין קדשים [רש"י] .

ורבי יוחנן אמר

[ראה ביאור דבריו בהערה ]:

אמר קרא

שם: כי הדם

"הוא

" בנפש יכפר; ודרשינן: הוא בהוייתו יהא

לפני כפרה כלאחר כפרה

.

מה לאחר כפרה אין בו מעילה

שהרי נעשית מצותו ואין מועלין בו הואיל ואינו נקרא "קדשי ה'",

אף לפני כפרה אין בו מעילה

.

ואימא

איפכא:

לאחר כפרה כלפני כפרה, מה לפני כפרה יש בו מעילה, אף לאחר כפרה יש בו מעילה?

אין לך דבר שנעשית מצותו

וכדם שכבר נזרק על המזבח,

ומועלין בו

, שהרי כבר אינם "קדשי ה'".

ותמהינן:

ו

כי אטו

לא

מצינו דבר שנעשית מצותו ומועלין בו?!

והרי תרומת הדשן

, בכל יום כהן חותה במחתה ותורם את הדשן שעל מזבח החיצון מלא המחתה, ונותן במזרחו של כבש, כדכתיב: והרים את הדשן אשר תאכל האש את העולה על המזבח -

וכתיב בתריה: "ושמו" אצל המזבח, משמע שם תהא גניזתן ושם נבלע במקומן אלמא אסור בהנאה, וכיון שאסור בהנאה משום קדושתו - מעילה נמי יש בו [רש"י]; הרי לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו?!