Text version of this daf: original and translation
Bava Batra 42b (מב:) — the Talmud in English
Bava Batra 42b (בבא בתרא מב:): Gemara: Shmuel’s father and Levi Shmuel’s father, and Levi, Shmuel’s colleague] taught, they taught our Mishna as follows: A partner has no presumptive ownership…
Original text — Bava Batra 42b (מב:)
גמרא:
אבוה דשמואל ולוי
[אביו של שמואל וכן לוי, חבירו של שמואל]
תנו
, שנו את משנתנו כך:
שותף, אין לו חזקה
.
כלומר, הם לא היו שונים במשנתנו בהדיא "האומנין אין להם חזקה", אלא כך היו שונים אותה: "השותפין האריסין והאפוטרופין, אין להם חזקה",
וכל שכן
של
אומן
אין חזקה, ואין צריכה המשנה לשנות זאת.
ואילו
שמואל תני
את משנתנו: "
אומן
["האומנין"]
אין לו חזקה
",
אבל שותף יש לו חזקה
.
שמואל לא היה שונה במשנתנו "השותפין אין להם חזקה", כי הוא סובר שאם אכן לא מכר לו את חלקו, לא היה מניחו לאכול לבדו, אלא היו עובדים את האדמה, ואוכלים אותה בשותפות.
ואזדא שמואל
האומר שותף שאכל את כל פירות השדה יש לו חזקה -
לטעמיה
[הלך שמואל בזה לשיטתו]:
דאמר שמואל: השותפין מחזיקין זה על זה, ומעידין זה על זה
להעמיד את חלקו בידו, כנגד מערער הטוען שאינה שלהם.
ונעשים
השותפים
שומרי שכר זה לזה
, כשמחזיק האחד ברשותו את רכוש השותפות הרי הוא שומר שכר לחבירו, שכך היה מנהגם של השותפים שזה מחזיק את הרכוש ברשותו ושומרו, וכנגדו מחזיק אחריו השותף השני, ונמצא כל אחד מהם שומר שכר לחברו.
רמי ליה רבי אבא לרב יהודה במעצרתא דבי רבי זכאי
, [הקשה רבי אבא לרב יהודה בבית הבד של רבי זכאי] סתירה בדברי שמואל:
מי אמר שמואל: שותף יש לו חזקה
בנכסי חבירו!?
והאמר שמואל: שותף
היורד לנכסי השותפות ועובד בהם, ואוכל את הפירות לבדו,
כיורד ברשות
שותפו
דמי
[הרי זה כאילו ירד ברשותו של שותפו] -
לאו, למימרא
[האם לא בא שמואל לומר בזה]
דשותף אין לו חזקה
, משום שברשות חבירו הוא עושה, ואין ראיה לבעלותו משתיקת שותפו. וזה סותר למה שאמר שמואל ששותף יש לו חזקה!?
ומשנינן: אכן בא שמואל לומר שהשותף אין לו חזקה, ומכל מקום
לא קשיא
:
הא דנחית לכולה
, אחת ממימרותיו של שמואל עוסקת בשותף שירד לעבוד ולאכול את כל השדה, וטען שקנה את חלקו של שותפו.
הא דנחית לפלגא
, המימרא האחרת של שמואל, עוסקת בשותף שנטל לחלקו את החלק המובחר, וטען "חלקנו את נכסי השותפות, וזה שאכלתי ממנו בא לחלקי".
אמרי לה להאי גיסא
, יש המפרשים את חילוק השמועות לצד אחד, כדלהלן:
אין דרך השותפים לחלק ביניהם באופן שיאכל זה לבדו את כל השדה לתקופה אחת, והשני יאכל כנגדו לאחריו, אלא מקפידים הם על חלוקה קבועה, שיעבדו בכל השדה כאחד ויאכלו את פירותיה ביחד, או שיעבוד זה בחלק אחד ויאכל את פירות החלק שעבד, וזה בחלק אחר. וכשעושים כן מקפידים הם להחליף מפעם לפעם את החלקים ביניהם.
ולכן, אם אכל השותף האחד את כל השדה במשך שלש שנים ["נחית לכולה"], ומכח החזקתו הזאת בכל השדה טען שקנה את חלקו של שותפו, הרי זו חזקה. שהרי לא עשה כמנהג השותפים. ובאופן זה הוא שאמר שמואל: "שותף יש לו חזקה".
אבל, אם אכל רק את חצי השדה לבדו במשך שלש שנים או יותר ["נחית לפלגא"], אין זו חזקה לטעון שחלקו ביניהם, כי כן הוא מנהג השותפים.
ואמרי לה להאי גיסא
, אמרו שהחילוק הוא לצד האחר, והיינו:
מנהג השותפים הוא, זה אוכל את כל השדה לתקופה ארוכה, וזה אוכל כנגדו לאחריו, ואם אין רוצה האחד להמתין כל כך לאכול את המגיע לו, אז הם עובדים בכל השדה יחד, ומחלקים את הפירות ביניהם, ולכן:
אם "נחית לכולה", אין לו חזקה שהרי כן דרך השותפים, שאחד מהם יאכל את פירות השדה לבדו למשך תקופה ארוכה את כל פירות השדה.
אבל כשאוכל השותף האחד רק את חצי השדה לבדו ["נחית לפלגא"] יש לו חזקה, שאין זה מנהג השותפים, כי אפילו כשהאחד אינו מוכן להמתין, אין הוא עובד ואוכל בחצי שדה, אלא עובדים ואוכלים כאחד את כל השדה.
רבינא אמר
ליישב את מימרותיו של שמואל שלא יסתרו זו לזו:
הא והא
מדברים בכגון
דנחית לכולה
, וטוען השותף האחד שקנה את חלקו של שותפו.
ו
מכל מקום
לא קשיא
:
הא
דאמר שמואל שותף יש לו חזקה, זה בשדה
דאית בה דין חלוקה
[יש בה ארבע אמות לזה וארבע אמות לזה, שהוא השיעור שיכול שותף לכפות חלוקה על חבירו], כי היות ויש בה כדי לזה וכדי לזה, אין דרך שיאכל האחד את כל השדה והשני אחריו, אלא עובד האחד החלק מן השדה, והשותף השני בחלק האחר.
הא
דאמר שמואל שותף אין לו חזקה, זה בכגון
דלית בה
בשדה
דין חלוקה
. כי היות ואין בה כדי לזה וכדי לזה, כך הוא דרך השותפין, שאוכל זה את כל השדה, והשני אחריו.
גופא, אמר שמואל: שותף כיורד ברשות דמי
:
ותמהינן: וכי
מאי קא משמע לן
שמואל בזה, ש
שותף אין לו חזקה!?
אם כן
לימא
שמואל בהדיא:
שותף אין לו חזקה!
אמר
תירץ
רב נחמן אמר רבה בר אבוה
:
א. אריס העובד בשדהו של בעל הבית, אפילו ירד לשדה רק כשכבר היתה הקמה ראויה לקצור או הענבים ראויות לבצור, הרי זה נוטל במה שעשה כשיעור שנוטלים אריסי העיר, אם חצי, או שליש או רביע, והוא נקרא "נוטל בשבח המגיע לכתפים".
ב. היורד לתוך שדה של חבירו ונטעה שלא ברשות, יש חילוק בדינו בין אם היתה השדה עשויה ליטע, לבין שדה שעומדת לזריעה והוא נטעה: אם היתה שדה העשויה ליטע, אומדים כמה אדם מוכן לשלם עבור נטיעת השדה, וכך ישלם בעל השדה לנוטע, והיינו שהוא נוטל כמנהג אריסי העיר.
ואם היתה שדה שאינה עשויה ליטע, שמין ליורד, וידו על התחתונה. שאם היה השבח יתר על היציאה שהוציא היורד בשדה, נוטל הוא את ההוצאה בלבד, ואם היתה ההוצאה יתירה על השבח, נוטל היורד כשיעור השבח בלבד.
שמואל בא
לומר
בדבריו, שני דינים:
א.
שנוטל
השותף היורד לתוך השדה לעובדה - מפירות חלקו של השותף השני, אף
בשבח המגיע לכתפים
, וכמו אריס שנוטל בשבח המגיע לכתפים.
ב. ו
בשדה
שאינה עשויה ליטע, כשדה
העשויה ליטע
.
כלומר, אף שבסתם יורד שלא ברשות יש חילוק בדינו בין אם היתה השדה העשויה ליטע לשדה שאינה עשויה ליטע, מכל מקום, בשותף שירד, נוטל הוא בשדה שאינה עשויה ליטע כמו בשדה העשויה ליטע. והיינו, שבכל אופן הוא נוטל כמנהג אריסי העיר.
אמר מר:
ומעידין
השותפין
זה לזה
:
Translation
Gemara:
Shmuel’s father and Levi
Shmuel’s father, and Levi, Shmuel’s colleague]
taught,
they taught our Mishna as follows:
A partner has no presumptive ownership.
That is, they did not explicitly teach in our Mishna, “Craftsmen have no presumptive ownership,” but rather they taught it as follows: “Partners, sharecroppers, and guardians have no presumptive ownership
; and all the more so
a
craftsman
has no presumptive ownership, and the Mishna need not state this.”
Whereas
Shmuel taught
our Mishna: “
A craftsman
[“Craftsmen”]
has no presumptive ownership,”
but a partner does have presumptive ownership.
Shmuel did not teach in our Mishna, “Partners have no presumptive ownership,” because he maintains that if the partner had indeed not sold him his share, he would not have allowed him to consume the produce by himself. Rather, they would have worked the land and consumed its produce as partners.
And Shmuel, who says that a partner who consumed all the produce of the field has presumptive ownership,
follows his own reasoning —
in accordance with his own reasoning [
Shmuel followed his own view in this matter]:
For Shmuel said: Partners establish presumptive ownership against one another, and testify on behalf of one another,
to maintain his share in his possession, against a claimant who asserts that the property is not theirs.
And they become
the partners
paid custodians for one another,
as when one of them holds the partnership’s property in his possession, he is a paid custodian for his fellow; for this was the partners’ practice: one would hold the property in his possession and guard it, and afterward the other partner would hold it in his possession in turn. Consequently, each of them is a paid custodian for the other.
Rabbi Abba raised an objection to Rav Yehuda at Rabbi Zakkai’s olive press, [
Rabbi Abba challenged Rav Yehuda at Rabbi Zakkai’s olive press, presenting a contradiction between Shmuel’s statements]:
Did Shmuel say that a partner has presumptive ownership
of his fellow’s property!?
But didn’t Shmuel say: A partner,
who enters the partnership’s property, works it, and consumes the produce by himself,
is considered like one who entered with authorization
of his partner
? [
He is considered as though he entered with his partner’s authorization] —
Does this not mean [
Did Shmuel not intend to say by this]
that a partner has no presumptive ownership,
because he acts with his fellow’s authorization, and his fellow’s silence is therefore no proof of his ownership? And this contradicts what Shmuel said, that a partner does have presumptive ownership!?
And we answer: Indeed, Shmuel intended to say that a partner has no presumptive ownership; nevertheless,
it is not difficult:
This
one of Shmuel’s statements concerns a partner who entered the entire field, worked it, and consumed its produce, and claimed that he had purchased his partner’s share.
That
the other statement of Shmuel concerns a partner who took the choice portion for himself and claimed: “We divided the partnership’s property, and the part from which I consumed the produce came to me.”
Some explain the matter in this way,
there are those who interpret the distinction between the statements in one manner, as follows:
It is not the partners’ practice to divide the property in such a way that one of them consumes the entire field by himself for one period, and the other consumes it for a corresponding period afterward. Rather, they are careful to maintain a fixed division: either they work the entire field together and consume its produce together, or one works one portion and consumes the produce of the portion he worked, while the other works another portion. When they do this, they are careful to exchange the portions between them from time to time.
Therefore, if one partner consumed the entire field for three years [“he entered the entire field”], and on the basis of his possession of the entire field claimed that he had purchased his partner’s share, this constitutes presumptive ownership. For he did not act according to the partners’ practice. It is in this case that Shmuel said: “A partner does have presumptive ownership
”.
But if he consumed only half the field by himself for three years or more [“he entered half the field”], this does not constitute presumptive ownership for purposes of claiming that they had divided the property between them, because this is the partners’ practice. And some explain the matter in this way,
they said that the distinction is to be understood in the opposite manner, namely:
The partners’ practice is for one to consume the entire field for an extended period, and for the other to consume it for a corresponding period afterward. If one of them does not wish to wait so long to consume what is due to him, they work the entire field together and divide the produce between them. Therefore:
If “he entered the entire field,” he has no presumptive ownership, since this is the partners’ practice: one of them consumes the entire produce of the field by himself for an extended period.
But when one partner consumes only half the field by himself [“he entered half the field”], he does have presumptive ownership, since this is not the partners’ practice. For even when one of them is unwilling to wait, he does not work and consume the produce of half the field; rather, they work and consume the entire field together.
Ravina said
to reconcile Shmuel’s statements so that they do not contradict one another:
Both this and that
are speaking of a case
where he entered the entire field,
and one partner claims that he purchased his partner’s share.
And
nevertheless,
it is not difficult:
This
statement of Shmuel, that a partner has presumptive ownership, applies to a field
that is subject to division [
it contains four cubits for this one and four cubits for that one, which is the measure that enables a partner to compel his fellow to divide the property], because since there is enough for each of them, it is not the partners’ practice for one to consume the entire field and the other to do so afterward. Rather, one works one part of the field and the other partner works the other part.
This
statement of Shmuel, that a partner has no presumptive ownership, applies to a case
where it does not contain
in the field
the measure required for division.
Since there is not enough for each of them, this is the partners’ practice: one consumes the entire field, and the other does so afterward.
Concerning the matter itself, Shmuel said: A partner is considered like one who entered with authorization:
And we wonder: What
does this teach us
Shmuel by saying this, that
a partner has no presumptive ownership!?
If so,
let
Shmuel state explicitly:
A partner has no presumptive ownership!
He said
in explanation,
Rav Naḥman said that Rabba bar Avuha:
a. A sharecropper who works the field of the owner, even if he entered the field only when the standing grain was ready for reaping or the grapes were ready for harvesting, takes a share of what he did, according to the rate taken by the city’s sharecroppers—whether half, a third, or a quarter—and he is called one who “takes from the appreciation that has reached the shoulders.”
b. One who enters his fellow’s field and plants it without authorization is judged differently depending on whether the field was suitable for planting or whether it was intended for sowing and he planted it. If the field was suitable for planting, an assessment is made of how much a person would be willing to pay to have the field planted, and the owner of the field pays that amount to the planter; that is, he receives the customary share of the city’s sharecroppers.
But if it was a field that was not suitable for planting, the one who entered it is assessed, and his hand is on the lower side. If the appreciation exceeds the expenses that he incurred in the field, he receives only his expenses; and if the expenses exceed the appreciation, he receives only the amount of the appreciation.
Shmuel came
to say
two laws:
a.
The partner who enters
the field to work it takes from the produce the share belonging to his other partner, even
from appreciation that has reached the shoulders,
just as a sharecropper takes from appreciation that has reached the shoulders.
b. And
in a field
that is not suitable for planting, as in a field
that is suitable for planting.
That is, although in the ordinary case of one who enters without authorization there is a distinction in the law between a field that is suitable for planting and one that is not suitable for planting, nevertheless, in the case of a partner who enters the field, he receives in a field that is not suitable for planting the same as in a field that is suitable for planting. Namely, in every case he receives according to the practice of the city’s sharecroppers.
The Master said:
And they testify
the partners
on behalf of one another: