Text version of this daf: original and translation
Bava Batra 114a (קיד.) — the Talmud in English
Bava Batra 114a (בבא בתרא קיד.): But if they entered to visit him at night, even three only write testimony , but do not render judgment even when day has dawned. What is the reason? Because when…
Original text — Bava Batra 114a (קיד.)
אבל
אם נכנסו לבקרו
בלילה, אפילו שלשה
רק
כותבין
עדות
, ואין עושין דין
אפילו כשהאיר היום.
מאי טעמא?
משום
ד
בשעת כניסתם
הוו להו עדים.
שהרי אינם יכולים לדון בלילה,
ו
למחרת כשבאו לדון, אינם יכולים לדון על פי ראייתם בלילה, כי
אין עד נעשה דיין
.
אמר ליה
רבה בר חנינא לאביי
, אין! הכי נמי קאמינא.
[אכן זאת היתה כונתי במה שאמ רתי].
איתמר
, [דנו האמוראים בבית המדרש]: המקנה לחבירו
קנין
כל שהוא, כגון מתנה ,
עד אימתי חוזר
בו מקנינו ומבטלו ?
רבה אמר: כל זמן שיושבין
[ואפילו אינם עוסקים כבר בענין המתנה] יכול לחזור בו ממתנתו.
רב יוסף אמר: כל זמן שעוסקין באותו ענין
של אותה מתנה, יכול לחזור בו.
אמר רב יוסף, כוותי דידי מסתברא
[מסתבר לומר כדברי]
. ד
הרי
אמר רב יהודה, "שלשה שנכנסו לבקר את החולה
, ובא לחלק נכסיו בתורת מתנת שכיב מרע, על ידי קנין,
רצו כותבין
עדות,
רצו עושין דין,
ומחלקים את הנכסים באופן מוחלט, שלא יוכלו היורשים לחלקם באופן אחר
".
ומשמע, באותו מעמד, אף אם עדיין יושבים, יכולים לעשות דין גמור.
ואי סלקא דעתך
כדברי רבה, שיכול לחזור בו ממתנתו
כל זמן שיושבין,
כיצד יכולים לעשות דין ודאי,
ליחוש דלמא הדר ביה
בזמן שישבו ?
אמר רב אשי, אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא,
[הבאתי את הדין ודברים הנ"ל לפני רב כהנא]
ו
הקשיתי לו:
לרב יוסף מי ניחא?! וליחוש דלמא הדר ביה
כשיהיו עסוקים באותו ענין?
Translation
But
if they entered to visit him
at night, even three
only
write
testimony
, but do not render judgment
even when day has dawned.
What is the reason?
Because
when
they entered,
they were witnesses.
For they cannot render judgment at night,
and
the next day, when they come to render judgment, they cannot judge on the basis of what they saw at night, because
a witness cannot become a judge.
Rabba bar Ḥanina said to Abaye : Yes! That is precisely what I am saying. [Indeed, this was my intention by what I said.]
It was stated:
[The amoraim discussed in the beit midrash:] One who transfers to another
an act of acquisition
such as a gift,
until when may he retract
from his act of acquisition and annul it?
Rabba said: As long as they are sitting
[even if they are no longer occupied with the matter of the gift, he may retract from his gift].
Rav Yosef said: As long as they are occupied with that matter
of that gift, he may retract from it.
Rav Yosef said: It stands to reason according to my view
[it is reasonable to say in accordance with my words]
. For
indeed
Rav Yehuda said: “If three entered to visit the sick person
and he came to distribute his assets by means of a gift of a person on his deathbed, through an act of acquisition,
if they wish, they write
testimony;
if they wish, they render judgment,
and distribute the assets in a definitive manner, so that the heirs cannot distribute them differently
.”
This implies that, at that same gathering, even if they are still sitting, they may render a final judgment.
And if it enters your mind
that the view of Rabba is correct, that he may retract from his gift
".
as long as they are sitting,
how can they render a definitive judgment?
Let us be concerned that perhaps he retracts
while they are sitting?
Rav Ashi said: I presented this teaching before Rav Kahana,
[I brought the foregoing legal discussion before Rav Kahana,]
and
I challenged him:
For Rav Yosef, is it satisfactory?! And should we be concerned that perhaps he retracts
when they are occupied with that matter?
I challenged him:
For Rav Yosef, is it satisfactory?! Perhaps he will retract
when they are occupied with that matter?