טעקסט־ווערסיע פֿון דעם בלאַט: אָריגינאַל און איבערזעצונג
נזיר 27a — תלמוד אויף ייִדיש
נזיר 27a פֿונעם תלמוד בבלי: צורת הדף מיט רש״י און תוספות, אַן איבערזעצונג און נאָטיצן. לייען אָנלײַן, בחינם.
אָריגינעלער טעקסט — נזיר 27a
אמר ליה
רב פפא לרב שימי בר אשי:
וליטעמיך
ש"עופות סתומים" העומדים לקרבן הרי הם בכלל "מעות סתומין", אם כן הוא הדין בהמות סתומות העומדות לקרבן נזירות [שלא נתפרשו לאיזה קרבן מיועדת כל בהמה], יש להן דין "בהמות סתומות"
\- ואם כן תיקשי
הא דתנן
במשנה לקמן מה א:
רבן שמעון בן גמליאל אומר: הביא
הנזיר
שלש בהמות
לקרבנות נזירותו,
ולא פירש
איזו לחטאת ואיזו לעולה ואיזו לשלמים -
הרי זה כאילו פירש, ו
הראויה לחטאת תקרב חטאת
, הראויה
לעולה תקרב עולה
, הראויה
לשלמים תקרב שלמים
, הרי שבהמה כ"מפורשת" היא.
ותיקשי לך:
ואמאי!?
ו
האמרת
[והרי אתה אומר]:
בהמה
כלומר: בהמות העומדות לקרבן - שהן כמו עופות -
לאו כמפורשת דמיא!?
אמר ליה
רב שימי בר אשי לרב פפא, וכי יש לך ללמוד מבהמות נזירות שהן כמפורשות, שאף עופות הרי הם כמפורשים!? והרי:
התם
גבי עופות של חייבי קינין, כיון ד"
ולקח
ה שתי תורים או שני בני יונה" וכן "
ועשה
אותם הכהן אחד חטאת והאחד עולה" -
אמר רחמנא
, הרי למדנו: אין הקינין מתפרשות אלא
אי בלקיחת בעלים, אי בעשיית כהן
, ומאחר שלא נתפרשו על ידי הבעלים "קן סתומה" היא ואף לענין נפילה לנדבה - אבל
הכא
(נמי
) בבהמות שהפריש לחטאת ועולת נזירות, כמפורשות הן מעצמן וכדאמר רבן שמעון בן גמליאל; ומשום: