Yevamot 48b (מח:) — the Talmud in English

Rabi Eliezer govorit:

i ee

ottsa —

ee sobstvennogo ottsa.

I ee

mat —

ee sobstvennuyu mat.

Rabi Akiva govorit: «Ee otets i ee mat» —

eto idolopoklonstvo.

I tak zhe skazano v knige Irmeiahu [glava 2]

in the Book of Jeremiah [chapter 2]:

«govoryat derevu: ty moy otets».

I tak dalee.

Mesyats dnei —

mesyats

eto

tridtsat dnei.

Rabi Shimon ben Elazar govorit:

ona oplakivaet svoego ottsa i mat

devyanosto dnei.

Tak kak skazano: «I budet ona oplakivat ottsa svoego i mat svoiu mesyats dnei, a zatem — pridet k nei i stanet ee zhenoi».

«Mesyats» —

eto

tridtsat

dnei.

«Dnei» —

eto

tridtsat

dnei.

A «a zatem» —

eto

eshche tridtsat

dnei, podobno tridtsati dnyam, kotorye byli pered nimi.

Ravina vozrazil: skazhi

tak:

«mesyats» —

tridtsat, «dnei» —

tridtsat, a «zatem» \-

kak eti, eshche odin period dney, ravnyi predydushchemu periodu, to est vsemi shestidesyati dnyam, kotorye byli pered nimi, a vsego — sto dvadtsat dnei.

an additional period equal to the preceding period, which was all sixty preceding days, for a total of one hundred and twenty days.

I delaem vyvod:

eto trudno.

Mudretsy uchili: «Mozhno derzhat rabov, kotorye ne delayut brit milah», — eto slova Rabi Ishmaela.

Rabi Akiva govorit: «Nelzya derzhat».

Tak kak zapreshcheno derzhat ikh u sebya, esli oni ne soglashayutsya sdelat brit milah.

Rabi Ishmael skazal emu: «Ved skazano:

[Shemot 23]

“I pust otdokhnet syn tvoei sluzhanki”», —

iz dalshe sleduet, chto etot stikh govorit o neobrezannom rabе, i iz nego sleduet, chto mozhno derzhat neobrezannykh rabov!

Skazal emu

Rabi Akiva: «Vsegda zapreshcheno derzhat ikh. No

o rabе, kuplennom v sumерki

pri nastuplenii Shabata

i kotoryi ne uspeli obrezat

do Shabata,

govorit etot stikh,

tak kak ego vladelеts obyazan obespechit emu pokoi».

Iz otveta Rabi Akivy sleduet,

vo vsyakom sluchae

vo всяkom sluchae, chto

«i pust otdokhnet syn tvoei sluzhanki» —

skazano o neobrezannom rabе.

Otkuda eto sleduet,

chto etot stikh govorit o neobrezannom rabе?

Tak kak uchili: «I pust otdokhnet syn tvoei sluzhanki» —

stikh govorit o neobrezannom rabе.

Ty govorish, chto o neobrezannom rabе, ili, mozhet byt, tolko o obrezannom rabе?

Kogda skazano [Devarim 5]

[Deuteronomy 5]

«chtoby otdokhnul rab tvoi i sluzhanka tvoja, kak i ty» —

obrezannyi rab

uzhe

upomyanut.

Kak zhe ya ponimayu «i pust otdokhnet syn tvoei sluzhanki»? —

O neobrezannom rabе.

«I prikhozhii» —

eto ger-toshav,

kotoryi prinял na sebya lish otkaz ot idolopoklonstva, no po-prezhnemu est nevalyashchinu. I on obyazan otdykhat v Shabat, tak kak tot, kto narushaet Shabat, podoben idolopoklonniku, a ger-toshav preduprezhden otnositelno idolopoklonstva.

Ty govorish: eto ger-toshav, ili, mozhet byt, ger-tsedek,

kotoryi prinял na sebya stat polnostyu evreem?

Kogda skazano: «i prikhozhii tvoi, kotoryi v vratakh tvoikh» —

ger-tsedek uzhe upomyanut.

Kak zhe ya ponimayu «i prikhozhii»? —

Eto ger-toshav.

Skazal Rabi Yehoshua ben Levi: «Tot, kto kupil rabа u idolopoklonnikov, a on ne pozhelal sdelat brit milah» —

vedet s nim peregovory

[derzhit ego pri sebe i starayetsya ubedit ego sdelat brit milah]

do dvenadtsati mesyatsev.

Esli ne sdelal brit milah —

snova prodaet ego idolopoklonnikam.

Skazali mudretsy pered Rav Pappoi: «S ch'ei eto tochka zreniya?»

Ne soglasno mneniyu Rabi Akivy!

Ved esli eto mnenie Rabi Akivy, on skazal: «Nelzya derzhat

rabа, kotoryi ne obrezan, dazhe odin den!

Rav Pappa skazal im: «Mozhno dazhe skazat, chto eto mnenie Rabi Akivy»

takovo.

Ved

eto skazano lish v tom sluchae,

kogda zapreshcheno derzhat ego neobrezannym dazhe odin den,

kogda on ne prekratil svoe delo,

to est ne prinял na sebya perekhod v iudaizm i prodolzhaet ostavatsya idolopoklonnikom.

No kogda on prekratil svoe delo,

to est v moment pokupki v kachestve rabа soglasilsya pereiti v iudaizm, no vposledstvii peredumal, —

ono prekrashcheno.

Tak kak v moment ego pokupki ego status idolopoklonnika byl prekrashchen, kogda on soglasilsya pereiti v iudaizm, s nim vedut peregovory dvenadtsat mesyatsev — vozmozhno, on peredumaet i soglasitsya sdelat brit milah.

Rav Kahana skazal: «Ya peredal eto uchenie

Rav Pappy, chto esli on soglasilsya pereiti v iudaizm v moment ego pokupki, a zatem peredumal, ego ostavlyayut u sebya, —

pered Rav Zevidom iz Nehardei».

On skazal mne

Rav Zevid:

«Esli tak,

to est esli dazhe po mneniyu Rabi Akivy est sluchai, kogda mozhno ostavlyat neobrezannogo rabа na dvenadtsat mesyatsev, —

kogda Rabi Akiva skazal

Rabi Ishmaelu v otvet na ego vopros «Ved skazano: “I pust otdokhnet syn tvoei sluzhanki”», chto etot stikh govorit

o rabе, kuplennom v sumерki,

kotoryi ne uspeli obrezat. I Rabi Akiva ustanovil sluchai, kogda ego mozhno ostavit na odin den.

Pochemu emu ne otvetit tak, chtoby Rabi Akiva privel sluchai, v kotorom ego mozhno ostavit na dvenadtsat mesyatsev, naprimer

a different answer, one that allows him to keep the slave for twelve months, such as

tot

sluchai Rav Pappy, kogda v moment ego pokupki rab soglasilsya sdelat brit milah, a zatem peredumal?

Gemara otvechaet na slova Rav Pappy: Rabi Akiva deistvitelno mog otvetit emu tak. No

odin iz dvukh osnovanii

— odin otvet iz dvukh vozmozhnykh otvetov —

privел

emu Rabi Akiva.

Rabin peredal ot imeni Rabi Ilaya, i vse moi uchitelya skazali mne

eto

ot ego imeni,

ot imeni Rabi Ilaya:

Kakoi neobrezannyi rab, kotorogo razresheno derzhat? —

Tot, kotorogo ego gospodin priobrel s usloviem ne obrezat ego.

Tak kak on uslovilsya s nim ne obrezat ego, eto ne knaaneyskii rab, a prosto naemnyi rabotnik, i poetomu ego razresheno derzhat.

Skazali mudretsy pered Rav Pappoi: «S ch'ei eto tochka zreniya?» —

Ne soglasno mneniyu Rabi Akivy.

Ved esli eto mnenie Rabi Akivy, on skazal: «Nelzya derzhat

neobrezannogo rabа»!

Rav Pappa skazal im: «Mozhno dazhe skazat, chto eto mnenie Rabi Akivy.

Eto skazano lish v tom sluchae, kogda on ne uslovilsya s nim,

to est v moment pokupki ne uslovilsya s nim, chto on soglasitsya ne byt obrezannym, i priobrel ego v kachestve knaaneyskogo rabа.

No kogda on uslovilsya

s nim ne byt obrezannym — vot

on uslovilsya

s nim, chto tot ne schitaetsya knaaneyskim rabom, ne obyazan sdelat brit milah, i poetomu net zapreta ostavlyat ego neobrezannym.

Rav Kahana skazal: «Ya peredal eto uchenie

Rav Pappy

pered Rav Zevidom iz Nehardei.

I on skazal mne: «Esli tak, kogda Rabi Akiva skazal emu

Rabi Ishmaelu:

“O rabе, kuplennom v sumерki, kotoryi ne uspeli obrezat”

govorit etot stikh, —

pochemu emu ne skazat

Rabi Ishmaelu

tot

sluchai Rav Pappy, kogda on uslovilsya s nim ne byt obrezannym?»

«Po tvoemu rassuzhdeniyu, pochemu emu ne privesti etot sluchai!»

No odno iz dvukh ili trekh osnovanii,

odin otvet iz dvukh ili trekh vozmozhnykh otvetov,

privел

Rabi Akiva.

Sideli Rabi Hanina bar Papi, Rabi Ami i Rabi Yitskhak Napha u vkhoda

v ego dom

Rabi Yitskhaka Naphi.

I oni sideli i govorili: «Byl v Erets Yisrael odin gorod, i ego rabы ne khoteli delat brit milah; s nimi veli peregovory do dvenadtsati mesyatsev, a zatem snova prodali ikh idolopoklonnikam».

S ch'ei eto soglasuetsya? —

S etim tannai:

Tak kak uchili: «Tot, kto kupil rabа u idolopoklonnikov, a on ne pozhelal sdelat brit milah» —

vedet s nim peregovory do dvenadtsati mesyatsev.

Esli ne sdelal brit milah —

snova prodaet ego idolopoklonnikam.

Rabi Shimon ben Elazar govorit: «Ne ostavlyayut ego v Erets Yisrael iz-za ushcherba dlya taharot».

Tak kak on oskvernyaet terumot, poskolku mudretsy postanovili, chto idolopoklonnik schitaetsya neistoщim kak zav.

A v gorode, raspolozhennom u granitsy,

vozle granitsy,

ego ne ostavlyayut nikak, chtoby, uslyshav kakoe-libo svedenie, on ne ushel i ne rasskazal o nem svoemu sotrudniku-idolopoklonniku

po tu storonu granitsy.

Uchili: Rabi Hananya, syn Rabban Gamliela, govorit: «Pochemu v nashi dni gerim stradaют, i na nikh prikhodyat mucheniya?»

Potomu chto oni ne soblyudali sem zapovedei synov Noakha

v period svoego idolopoklonstva. Kogda oni byli idolopoklonniki, ikh ne nakazyvali nemedlenno; ikh nakazanie bylo priugotovoleno na budushchee, kogda nakazanie budet bolee tyazhelym. No posle togo kak oni perekhodili v iudaizm, ikh nakazyvali nemedlenno, chtoby ikh dolgi byli pogasheny teper i ne ostalis na budushchee.

Rabi Yosi govorit:

gerov ne nakazyvayut za grekhi, sovershennye imi v period idolopoklonstva, tak kak

ger, kotoryi pereшел v iudaizm —

podoben mladentsu, kotoryi rodilsya!

Vot zhe, pochemu oni stradaют? —

Potomu chto

gerы

ne razbirayutsya v tonkostyakh mitzvot tak, kak evrei

i poetomu oshibayutsya v nikh.

Abba Hanan skazal ot imeni Rabi Elazara: «Potomu chto oni ispolnyayut

zapovedi

iz lyubvi

k

a iz straha

pered nakazaniem gehennyi i bedstviyami.

Drugie govoryat: «Potomu chto oni medlili, chtoby voiti pod krylya Shekhiny».

Rabi Avahu skazal, a nekotorye govoryat, chto Rabi Hanina: «Kakoe dokazatelstvo

svidetelstvuet, chto nakazyvayut za to, chto oni medlili s perekhodom v iudaizm?

Kak skazano v knige Rut [glava 2]:

«Da vozdast Gospod za delo tvoe, i da budet polnoi tvoja nagrada ot Gospoda, Boga Yisraelya, pod pokrov kotoroго ty prishla»,

i tak dalee.

Za to, chto ty pospeshila i ne medlila s perekhodom v iudaizm.