Sukkah 56b (נו:) — the Talmud in English

I voznik u nas vopros o slovakh Rabbi Yehudy:

A eti dve

khleba, kotorye poluchayet vkhodyashchaya mishmarot bol'she, chem vykhodyashchaya mishmarot, —

kakova ikh funktsiya?

Za chto im polagaetsya bol'she?!

I otvetili:

Skazal Rabbi Yitskhak:

Oni poluchayut ikh

v nagradu za zakryvanie dverey

vecherom, poskol'ku vykhodyashchaya mishmeret otkryla ikh i ne zakryla.

I voznik u nas vopros:

Pochemu ne skazhet emu

vykhodyashchiy iz mishmeret vkhodyashchemu:

uberi protiv ubiraya! "

Uberi" oznachaet "udal'i". To est' on govorit: udali i otmeni seychas, pri tvoem vkhode, etu praktiku, chtoby pri tvoem vykhode ee udali s tebya. Ved' esli seychas ty poluchayesh' dve khleba sverkh, to v sleduyushchuyu Subbotu, v kontse tvoey mishmeret, ty poluchish' na dva khleba men'she. Pochemu by tebe ne poluchat' shest' khlebov i pri vkhode, i pri vykhode, i ne poluchat' stol'ko zhe, skol'ko ya?

Skazal

obyasnil

Abaye

v pritchе: esli chelovek skazal svoemu blizhnemu vzyat' v podarok tykvu so svoego polya i predostavil emu vybor: sorvat' ee seychas, v nachale ee rosta, kogda ona eshche mala [i nazyvaetsya «butsina»], ili podozhdat', poka ona vyrastet i stanet bol'shoy tykvoy [nazyvaemoy «kara»], a zatem sorvat' ee i vzyat' v podarok, — luchshe emu vzyat' ee uzhe seychas, nesmotrya na to chto ona eshche mala.

Ved'

butsina

malaya, kotoruyu emu dayut uzhe seychas, —

khorosha

predpochtitel'nee dlya nego,

chem

to,

kara

chem podozhdat' i vzyat' ee, kogda ona stanet bol'shoy tykvoy. Ved' vozmozhno, chto daritel' peredumaet ili chto poluchatel' v budushchem ne budet v ney nuzhdat'sya.

Tak zhe i v otnoshenii razdela khlebov litsa, luchshe poluchit' ikh seychas, srazu, chem zhdat' do sleduyushchey nedeli.

Skazal Rav Yehuda: A

v otnoshenii koz dvukh baranov, prinosimykh v Subbotu v

musafy

Subboty,

delят

vykhodyashchaya mishmeret i vkhodyashchaya mishmeret porovnu, podobno tomu kak oni delyat khleby litsa.

Meytivi

Ravu Yehude iz barayty, v kotoroy my uchili:

Vykhodyashchaya mishmeret sovershaet utroshny tamid i musafy.

Vkhodyashchaya mishmeret sovershaet vecherniy tamid i kadil'nitsy.

A «

o kozakh

musafov delayat razdel» —

ne skazano

v etoy barayte!

I otvetili:

Etot tanna

etoy barayty

ne vedet rech' o razdele,

a tol'ko o poryadke sluzheniya mishmerot.

Skazal

vozrazil

Rava: No ved' tanna iz beyt-midrasha Shmuelya govorит o razdele, i

vse zhe

«

musafy delyat»

ne skazano

v ego slovakh, iz chego sleduet, chto ikh ne delyat.

Ved' tanna iz beyt-midrasha Shmuelya: vykhodyashchaya mishmeret —

sovershaet utroshniy tamid i musafy.

Vkhodyashchaya mishmeret —

sovershaet vecherniy tamid,

a takzhe snimaet khleby litsa i stavit na ikh mesto novye khleby litsa,

i

vozglasit

kadil'nitsy.

Chetyre koena vkhodili tuda,

v azara, chtoby snyat' khleby i postavit' na ikh mesto novye khleby,

dva iz etoy mishmeret

vykhodyashchey

i dva iz etoy mishmeret

vkhodyashchey.

I

posle voskureniya kadil'nits [kotorye yavlyayutsya «razreshayushchimi» khleba

delят khleb litsa

mezhdu dvumya mishmerot.

A «

musafy delyat»

ne skazano

v ney.

I delаем vyvod:

tiyuvta protiv Rav Yehudy —

tiyuvta.

V Mishne my uchili:

Vkhodyashchie delyat na severnoy storone.

Tanu rabbanan [

soglasno versii Rashi, slova «tanu rabbanan» ne chitayutsya; Gemara obyasnyaet prichinu, ukazannuyu v Mishne]:

Mishmeret

vkhodyashchie delyat

mezhdu soboy polagayushchiysya im razdel khlebov litsa

na severe

azary,

chtoby bylo vidno, chto oni vkhodyat

na sever, a sever yavlyaetsya osnovnym mestom, gde zakalayut kodashim-kodashim.

I

mishmeret

vykhodyashchie delyat

polagayushchiysya im razdel khlebov litsa

na yuge

azary,

chtoby bylo vidno, chto oni vykhodyat.

My uchili v Mishne: mishmeret

Bilga —

vsegda delit na yuge.

Tanu rabbanan: sluchilos' s Miriam, docheryu Bilgi [

ona byla docheryu koena iz mishmeret Bilga i nazyvalas' Bilga],

kotoraya otrekлась ot svoey very i poshla i vyshla zamuzh za odnogo iz strategov tsarey grekov.

V dni Matityahu, syna Yokhanana, khashmonaya,

kogda greki voshli v Palatu, ona stala bit' sandaliyey po zhertvenniku i skazala: «Lukos, Lukos

[volk, volk] —

do kakikh por ty istoshchayesh' sostoyanie Izrailya,

kotoryy prinosit na tebe zhertvy,

a ty ne stoyish' nad nim

chtoby spasti ego

v tyazheloe vremya?!»

I

posle togo kak khashmonei pobedili,

kogda mudretsy uslyshali ob etom, oni skrepili kol'tso

mishmeret Bilga, tak chto ego nel'zya bylo otkryt' i prikhodilos' pol'zovat'sya kol'tsom drugikh mishmerot,

i zadelali ee okno

v Dome nozhov.

I nekotorye govoryat

druguyu prichinu shtrafa, nalozhennogo na mishmeret Bilga:

Eyo mishmeret

Bilga

zaderzhivalas'

opytyvalas'

prikhodit'

na sluzhenie v Mikdash i ne pribyla v naznachennoe dlya nee vremya. Tem samym ona pokazala, chto sluzhenie v Mikdashe ne lyubimo ey.

I

poskol'ku mishmeret Bilga zaderzhivalas' s prikhodom,

vkhodyashchiy

zaderzhalsya s vykhodom,

Yeshvev, «ego brat»

Bilga [predsedatel' mishmeret, predshestvovavshey Bilge], i prodolzhil

sluzhit'

v sluzhenii mishmeret Yeshveva

vmesto nee

mishmeret Bilga.

Hotya

vse

sosedi nechestivtsa ne poluchili vygody [

kak Gemara obyasnit vprodolzhение: kogda «gore» nechestivtsu, «gore» i ego sosedu], —

sosedi Bilgi poluchili vygodu!

Poskol'ku

Bilga vsegda delit na yuge,

i pri svoem vkhode, i pri svoem vykhode, a mishmeret

Yeshveva, ego brata

Bilga, vsegda delit

na severe,

daже pri vykhode, chtoby otlichat' ee ot vkhodyashchey v etu Subbotu mishmeret Bilga, zamenyayushchey ee, kotoraya delit na yuge dazhe pri svoem vkhode.

I eto pochest' dlya Yeshveva — vsegda byt' sredi tekh, kto delit na severe.

I voznik u nas vopros:

esli soglasno mneniyu togo, kto skazal,

chto Bilgu nakazali, potomu chto

ee mishmeret zaderzhivalas' s prikhodom, —

togda ponyatno, pochemu nakazali vsyu mishmeret.

No esli soglasno mneniyu togo, kto skazal,

chto ee nakazali iz-za

Miriam, docheryu Bilgi, kotoraya otreklas' ot very:

voznikayet vozrazhenie: razve

iz-za ego dochери

kotорая isporchena

my nakazyvaem ego samogo

ee otца?! Ved' nel'zya nakazyvat' otца iz-za ego dochери, tem bolee nel'zya nakazyvat' vse mishmeret?!

Skazal Abaye: Da.

Deystvitel'no, ikh sleduet nakazat'.

Prichina zhe v sleduyushchem,

kak govoryat lyudi: «

Rech' rebenka

manera rechi i razgovora malen'kogo rebenka, khodyashchego

na rynke

zavisit ne ot nego samogo, a yavlyaetsya

ili

vosproizvedeniem rechi

ego ottsa ili ego materi».

To est' esli by ona ne slyshala ot svoego ottsa rechi o prezrenii k sluzheniyu, ona ne skazala by etogo ot sebya.

No vse eshche voznikayet vopros:

I

esli nakazanie bylo

iz-za ee ottsa i materi, —

pochemu nakazali vsyu mishmeret?

Skazal Abaye:

ikh nakazali v sootvetstvii s pravilom, govoryashchim: kogda

gore nechestivtsu,

gore

takzhe

ego sosedu.

My uchili eto na primere doma prokazhennogo: razrushayut takzhe ego sosednie kamni, nesmotrya na to chto na nikh ne obnaruzheno porazhenie.

I eshche my uchim otsyuda, chto kogda

blago pravedniku,

blago

takzhe

ego sosedu,

poskol'ku mera dobra prevoskhodit meru nakazaniya.

Kak skazano

[Yeshayahu 3]: «

Skazhite pravedniku, chto dobro, ibo plod svoikh deyaniy oni vkusyat».

My vernemsya k tebe, glava «Khalil», i zavershena traktat Sukka