Shabbat 81b (פא:) — the Talmud in English

Rabba bar Rav Shila sprosil u Rav

Hasdy:

kamni

posle etogo na kryshu,

kogda on khochet osvobodit mesto tam? Ne yavlyaetsya li eto chrezmernoy khlopotlivostyu?

Skazal emu

Rav Hasda:

Veliko dostoinstvo sozdanij, otmenyayushchee

dazhe

zapret

«ne delay» iz Tory

(kak my uchim iz zakona o vozvrate poteryannogo. Skazano: «i ty skroeshsya», chtoby nauchit tebya, chto inogda ty skryvaeshsya ot poteryannogo, nesmotrya na zapret «ne mozhesh ty skryvatsya», radi dostoinstva sozdanij, naprimer esli eto starets i vozvrat poteryannogo nedostoin ego).

Poetomu radi dostoinstva sozdanij otmenyaetsya takzhe zapret peredvizheniya kamney [dazhe pri chrezmernoy khlopotlivosti].

Rav Hasda upomyanul razreshenie dazhe v otnoshenii toraitskogo zapreta, nesmotrya na to chto zdes zapret peredvizheniya yavlyaetsya tolko zapretom mudretsov, potomu chto kazhdyy zapret mudretsov opiraetsya na toraitskiy zapret «ne otstupay ot togo, chto oni tebe skazhut».

Ravina vozrazil Marimeru:

Uchili v barayte:

Rabi Eliezer govorit: chelovek mozhet vzyat shchepku, lezhashchuyu pered nim

na zemle, chtoby

prochistit eyu zuby,

izvlech myaso, zastrеvshee mezhdu zubami. I my ne govorim, chto shchepka yavlyaetsya muktze.

A mudretsy govoryat: pust beret tolko iz kormushki zhivotnogo,

kotoryy podgotovlen k ispolzovaniyu, tak kak prednaznachen dlya kormleniya zhivotnogo. No obychnaya shchepka yavlyaetsya muktze.

Poluchaetsya, chto, po mneniyu mudretsov, zapret muktze ne otmenyaetsya radi dostoinstva sozdanij: oni ne razreshili brat shchepku-muktze, nesmotrya na to chto inogda myaso mezhdu zubami vidno snaruži i vyzyvaet otvrashchenie u lyudey?!

Otvechaem:

Razve mozhno sravnivat?!

Eto ne odno i to zhe:

Tam chelovek zaranee opredelyaet mesto

dlya

svoey траpezy,

i emu sleduyalo podgotovit tam shchepku so vchera. Poetomu mudretsy ne razreshili zapret muktze.

No

zdes,

razve

chelovek opredelyaet

sebe

mesto dlya otkhozhikh mest?!

Inogda tam uzhe nakhoditsya chelovek, i togda on idet v drugoe otkhozhee mesto [tak kak ikh otkhozhie mesta nakhodilis v pole i byli obshchimi], poetomu on ne mozhet podgotovit kamni zaranee. Poetomu emu razreshili zapret muktze radi dostoinstva sozdanij.

Rav Huna skazal: zapreshcheno osvobozhdat bowel v vspakhannom pole

, kotorye vspakhano i gotovitsya k posevu,

v Shabat.

I zadalis voprosom:

kakova prichina

zapreta osvobozhdat bowel tam?

Esli skazat, chto iz-za davleniya,

v chuzhom pole, tak kak on tem samym vredit drugomu: utaptyvaet vspakhannuyu zemlyu i portit ee.

Esli tak,

to togda eto bylo by zapreshcheno dazhe v budni

?

A esli skazat, chto iz-za rasteniĭ,

kotorye rastut na kamnyakh v vspakhannom pole iz-za vlazhnosti, i kogda chelovek vyтираetsya etimi kamnyami, on vyrivaet rasteniya; a v Shabat zapreshcheno vyrvat lyubuyu rastitelnost s mesta ee rosta.

Vse eshche ostayotsya vozrazhenie:

ved Rish Lakish skazal: kom zemli

,

na kotorom vyrosli rasteniya,

razresheno ispolzovat dlya ochishcheniya,

nesmotrya na to chto inogda pri etom mozhet proizoyti vyrivanie rasteniĭ iz koma, potomu chto eto neprednamerennoe deystvie, a galkha sleduet Rabi Shimonu, kotoryy razreshaet neprednamerennoe deystvie v Shabat.

A tot, kto vyrvet iz nee

namerenno

v Shabat, vinoven v prinoshenii khatat,

nesmotrya na to chto on vyrval rasteniye ne iz pochvy, tak kak kom yavlyaetsya mestom rosta etikh rasteniy.

Otvechaem:

no,

prichina zapreta v sleduyushchem:

vozmozhno, on vozmet

kom

sverkhu,

s mesta bugorka v pole,

i brosit ego vniz,

v yamku, vyrovnyav tem samym poverkhnost zemli i sdelav ee prigodnoy dlya vspashki,

i stanet vinoven iz-za zakona, ustanovlennogo Raboy.

Ved Ravva skazal: esli u nego byla yamka i on zapolnil ee

, zasypav zemley:

Esli eto bylo

v dome,

on vinoven iz-za stroitelstva,

tak kak tem samym on ispravlyaet pol doma.

A esli yamka byla

v pole,

on vinoven

za ee zapolnenie

iz-za vspashki,

tak kak on ispravlyaet zemlyu dlya vspashki.

Samo pologenie: Rish Lakish skazal: kom zemli, na kotorom vyrosli rasteniya

razresheno ispolzovat dlya ochishcheniya, a tot, kto vyrvet iz nego v Shabat, vinoven v prinoshenii khatat.

Rav Papi skazal: sledi iz slova Rish Lakisha,

kotoryy razreshil ochishchatsya komom, na kotorom vyrosli rasteniya, i ne skazal, chto rasteniya poluchayut pitaniye iz zemli i chto samym podnyatiem koma chelovek vyrivaet rasteniye s mesta ego rosta, chto

takoy parpisa,

prokolotyy gorshok, v kotoryy poseyano semya,

razresheno peredvigat

v Shabat, i v etom net zapreta vyrivaniya.

Rav Kahana napal na eto s vozrazheniem: esli skazali,

chto

dlya

ochishcheniya

razresheno,

to razve

skazhut takzhe, chto razresheno peredvigat ego bez neobkhodimosti?!

Ved vozmozhno, eto zapreshcheno po postanovleniyu mudretsov, a razresheno tolko radi ochishcheniya.

Abaye skazal: raz uzhe sluchay s parpisoy okazalsya u nas,

skazhem o nem odnu veshch:

Esli

prokolotyy gorshok, kotoryy schitaetsya poluchayushchim pitaniye ot pochvy,

stoyal na zemle,

a ego podnyali s zemli

i postavili na koly,

on vinoven iz-za vyrivaniya

po postanovleniyu mudretsov, tak kak eto vygladit kak vyrivanie, poskolku gorshok bolshe ne poluchaet zapakh zemli.

No po zakonu Tory eto ne schitaetsya vyrivaniem, tak kak on vse eshche soedinen s zemley. [Tak kak Rish Lakish razreshil ispolzovat kom radi dostoinstva sozdanij, a esli by za eto polagalos pobivanie kameniy i kareth po zakonu Tory, mudretsy ne razreshili by eto].

Esli gorshok stoyal

na koly

i ego postavili na zemlyu,

on vinoven iz-za posadki [

po postanovleniyu mudretsov].

Rabi Yohanan skazal: zapreshcheno ochishchatsya glinyanym oskolkom v Shabat.

I zadalis voprosom:

kakova prichina?

Esli skazat, chto iz-za opasnosti,

chtoby ne povredit zuby pryamoy kishki, togda

eto bylo by zapreshcheno dazhe v budni

?

A esli skazat, chto iz-za kolдовstva,

tak kak nad tem, kto ochishchaetsya glinyanym oskolkom, mozhno proizvesti kolдовstvo, kak budet skazano nizhe, togda

eto bylo by zapreshcheno dazhe v budni?

A esli skazat, chto iz-za vyrivaniya volos,

tak kak ego ostroty vyrivayut volosy.

No pochemu eto zapreshcheno? Ved

eto neprednamerennoe deystvie,

a Rabi Yohanan schital, chto neprednamerennoe deystvie razresheno? [Kak obyasnyaetsya nizhe]!?

Rav Natan bar Oshaya skazal im: velikiy chelovek,

kak Rabi Yohanan,

skazal veshch — obosnuem ee:

Ne nuzhno skazyvat, chto v budni eto zapreshcheno

ochishchatsya glinyanym oskolkom iz-za kolдовstva ili opasnosti,

no v Shabat, tak kak na nem est status sosuda,

u glinyanogo oskolka, kotoryy goden dlya ispolzovaniya, naprimer dlya sbora uglей, mozhno bylo by skazat,

chto eto vpolne podkhodit,

tak kak luchshe ochishchatsya im, chem komom, kotoryy yavlyaetsya muktze, —

imenno poetomu uchit nas

Rabi Yohanan, chto dazhe v Shabat ne sleduet ochishchatsya im iz-za kolдовstva ili opasnosti.

Rava peredaval eto izrechenie Rabi Yohanana

s tem obosnovaniem, chto ego prichina

v vyrivanii volos.

I emu bylo trudno soglasovat odno izrechenie Rabi Yohanana s drugim:

Razve Rabi Yohanan skazal: zapreshcheno ochishchatsya glinyanym oskolkom v Shabat, i, sledovatelno,

on schital, chto

neprednamerennoe deystvie zapreshcheno?

Ved Rabi Yohanan skazal: zakon sootvetstvuet nekommentirovannoy Mishne.

I my uchili

v nekommentirovannoy Mishne:

nazir raschesyvaetsya,

razglazhivaya volosy,

i razdelyvaet ikh,

otdelyvaya volosy drug ot druga. I hotya vozmozhno, chto pri etom u nego vyrvetsya volos, ved naziru zapreshcheno brit volosy, vse zhe eto neprednamerennoe deystvie i ono razresheno.

No emu nelzya raschesyvat volosy grebnem,

tak kak togda volos navernyaka vyrvetsya, i eto yavlyaetsya neizbezhnym posledstviem, kotoryy zapreshchen dazhe pri otsutstvii namereniya.

Sledovatelno, v nekommentirovannoy Mishne my uchim, chto neprednamerennoe deystvie razresheno. Kak zhe Rabi Yohanan skazal, chto neprednamerennoe deystvie zapreshcheno?

I delaem vyvod:

no, bolee ponyatno, kak skazal Rav Natan bar Oshaya,

chto Rabi Yohanan zapretil eto iz-za kolдовstva ili opasnosti.

I obyasnyaem:

kakoe kolдовstvo

mozhet byt v ochishchenii glinyanym oskolkom?

Kak v tom sluchae, kogda Rav Hasda i Rabba bar Rav Huna plyli na korable,

na sudne.

Skazala im odna matronа,

znatnaya zhenshchina [inozemka]:

posadite nas ryadom s vami,

posadite nas vmeste s vami na sudno,

no oni ne posadili ee,

ne soglasivshis na eto.

Ona proiznesla slovo,

zaklinanie kolдовstva.

Ona ostanovila sudno,

i korabl ostanovilsya.

Oni proiznesli

Rav Hasda i Rabba bar Rav Huna

slovo,

imenno ochishcheniya.

I osvobodili ego,

snimaya s sudna kolдовstvo, tak chto ono smoglo dvigatsya.