Таанит 25a — Талмуд с русским переводом

Гемара рассказывает:

У его жены было принято каждую пятницу перед Шабатом разжигать печь и бросать туда щепки ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

из-за стыда .

Жена раби Ханины имела обыкновение разогревать печь каждый канун Шабата и клала в печь нечто, поднимающее дым, чтобы казалось, будто она печёт выпечку в честь Шабата, и чтобы им не было стыдно из-за того, что у них нет хлеба на Шабат] .

Была у неё одна дурная соседка [

у жены рабби Ханины была дурная соседка ].

Сказала

эта соседка про себя:

Ведь я знаю, что у них вообще ничего нет [

у рабби Ханины и его жены нет решительно ничего ],

так откуда же весь этот дым [

что выходит из трубы их печи ]?

Пошла и постучала в дверь [

пошла и постучала в дверь дома рабби Ханины ].

Жена рабби Ханины смутилась и вошла во внутреннюю комнату [

она постеснялась открыть дверь, опасаясь, что соседка увидит её позор, и поэтому вошла в комнату ].

Когда дурная соседка увидела, что дверь не открывают, она сама открыла её и вошла посмотреть.

С ней произошло чудо [

с женой рабби Ханины произошло чудо ]:

соседка увидела печь, полную хлеба, и миску, полную теста [

она увидела печь, полную хлеба, а рядом — миску, полную теста ]].

Соседка позвала жену рабби Ханины и

сказала ей: «Эй, такая-то, такая-то [

такая-то, такая-то ]

принеси лопату: твой хлеб уже подгорает» [

принеси хлебную лопату, чтобы вынуть хлеб, ведь он уже начинает подгорать и сгорать ]!

Сказала ей

жена рабби Ханины:

«Я тоже поэтому вошла» [

я тоже вошла в комнату именно за лопатой ].

Таннай учил:

не только для оправдания сказала это жена рабби Ханины, но

и она сама

действительно, услышав, что соседка стучит в её дверь, а если в печи не окажется хлеба, её постигнет великий позор,

вошла принести лопату

в комнату,

поскольку была привычна к чудесам

и твёрдо знала, что с ней произойдёт чудо, чтобы она не опозорилась.

После этого случая

сказала ему его жена [

жена сказала рабби Ханине ]:

«До каких пор мы будем так страдать» [

до каких пор мы будем жить в такой великой бедности ]?

Сказал ей

рабби Ханина:

«Что же нам делать» [

что нам сделать, чтобы выйти из этого положения ]?

Его жена сказала ему:

«Попроси милости, чтобы тебе дали что-нибудь» [

попроси Небеса, чтобы тебе дали что-нибудь, чем мы могли бы зарабатывать на жизнь ]!

Он попросил милости [

рабби Ханина попросил милости ].

С ним произошло чудо, и

вышла

с Небес

подобная ладони рука, и ему дали одну ножку золотого стола [

дали ему с Небес одну ножку золотого стола ].

На следующую ночь, ещё до того, как они успели что-либо сделать с этой золотой ножкой,

ему приснилось: в будущем праведники будут есть за золотым столом с тремя ножками, а он — за столом с двумя ножками [

рабби Ханина увидел во сне, как праведники в будущем будут сидеть в Ган Эдене. Остальные праведники едят за золотым столом с тремя ножками , а он ест за столом с двумя ножками ].

Тем самым ему намекнули с Небес, что то, что ему дали сейчас, будет недоставать ему в будущем, в Ган Эдене .

Сказал ей

рабби Ханина, обращаясь к своей жене:

«Тебе будет хорошо, если все будут есть за целым столом, а мы — за неполным?» [

тебе будет приятно, что все едят за целым столом, а только мы едим за неполным столом, у которого не хватает ножки ]?

Сказала ему

его жена:

«И что же нам теперь делать» [

что же нам теперь сделать, чтобы наш стол не был неполным ] —

«Попроси милости, чтобы её забрали у тебя» [

попроси милости, чтобы у тебя забрали эту золотую ножку ] .

Он попросил милости —

и её забрали [

рабби Ханина попросил милости, и золотую ножку забрали ].

Таннай учил: последнее чудо было великим,

когда у него забрали золотую ножку, —

больше первого.

Ибо мы получили такое предание [

так мы приняли от наших учителей ]:

«Если дают» —

«не забирают» [

с Небес дают, но после того как дали, обратно уже не забирают ] .

Гемара рассказывает ещё об одном чуде, совершённом для рабби Ханины.

Однажды в пятницу [

в одну из пятниц , в сумерки ]

он увидел, что его дочь опечалена [

рабби Ханина увидел, что его дочь грустит ].

Сказал ей: «Дочь моя! Отчего ты печальна» [

почему ты грустишь ]?

Сказала ему: «Сосуд с уксусом у меня перепутался с сосудом масла»,

я хотела налить масло в светильники Шабата, подумала, что сосуд с уксусом — это сосуд с маслом, и налила из него в светильник,

и зажгла от него светильник в честь Шабата.

Разумеется, светильник скоро погаснет, ведь уксус не является горючим веществом .

Сказал ей: «Дочь моя! Какое тебе дело к тому, какое вещество ты налила в светильник

?

Тот, Кто повелел маслу гореть

, то есть Всевышний, наделивший масло свойством горения,

повелит

и

уксусу —

гореть!»

Таннай учил: светильник

Он горел не только в ночь Шабата, как обычно горит светильник, но продолжал гореть

продолжал гореть.

Он горел не только в ночь Шабата, как обычно, но продолжал гореть

весь день

до исхода Шабата,

пока от него не зажгли светильник для

нужд

авдалы .

У него были козы].

Ещё одно чудо, совершённое для рабби Ханины:

У рабби Ханины, сына Досы, были козы [

у него были козы ].

Сказали ему

его соседи:

«Твои козы портят наши поля» [

твои козы наносят ущерб нашим полям ]!

Рабби Ханина, следивший за тем, чтобы его козы ели только то, что являлось бесхозным, был уверен, что они не причиняют вреда чужим полям, и поэтому

сказал

своим соседям:

«Если они портят» —

«пусть их съедят медведи» [

если, как вы говорите, козы причиняют ущерб, пусть их съедят медведи ].

«А если нет, пусть каждая из них вечером принесёт медведя на своих рогах» [

но если это не так, пусть вечером каждая коза принесёт на своих рогах медведя ].

Так оно и произошло.

Вечером каждая коза принесла медведя на своих рогах [

вечером каждая коза привела медведя, схватив его рогами ] .

Ещё одно чудо, совершённое рабби Ханиной:

У него была одна соседка, которая строила дом [

у него была соседка, строившая себе дом ], но по ошибке она привезла балки для потолка неподходящей длины, и они оказались слишком короткими,

и балки не достигали [

противоположных стен ] .

Она пришла к нему [

соседка пришла к нему ].

Сказала ему: «Я построила свой дом, но мои балки не сомкнулись» [

я построила дом, но балки не достигли стен ]!

Сказал ей

рабби Ханина:

«Как тебя зовут?»

Сказала ему: «Иху»

моё имя.

Он сказал: «Иху! Пусть сомкнутся твои балки» [

пусть твои балки удлинятся и достигнут необходимой длины ]!

Таннай учил:

так оно и произошло: балки удлинились и

достигли

стен дома. Более того, они удлинились настолько,

что вышли

и выступили за стены дома:

на локоть с этой стороны

, с одной стороны дома,

и на локоть

с этой стороны ,

с другой стороны дома.

И некоторые говорят: «Сделали их ответвлениями».

То есть в силу чудесного события к коротким балкам прикрепились небольшие куски дерева, и таким образом их удлинили до подходящего размера.

Училось: Пелимо говорит: «Я видел

его

дом

Иху,

и его балки выступали на локоть в одну сторону и на локоть в другую.

И мне сказали: «Этот дом, который накрыл

он сделал ему крышу. То есть помог установить его крышу

Рабби Ханина бен Доса своей молитвой

своей молитвой.

Теперь Гемара возвращается к обсуждению предыдущего рассказа, в котором шла речь о козах рабби Ханины бен Досы. И задаёт вопрос:

Но откуда у рабби Ханины бен Досы были козы? Ведь

мы выше сказали, что он

был беден

и от Шабата до Шабата добывал себе пропитание рожками[...].

Кроме того,

непонятно, как рабби Ханина выращивал коз, ведь

мудрецы сказали

нельзя разводить мелкий скот в Земле Израиля!

Гемара разъясняет: действительно, козы не принадлежали ему; он держал их для другого человека — из-за происшедшего случая, о котором далее рассказывается.

Однажды один человек прошёл мимо входа в дом

рабби Ханины,

и оставил там кур,

забыл их там и пошёл своей дорогой.

Их нашла жена рабби Ханины бен Досы

лежащими у входа в её дом.

Она внесла кур в дом.

Куры снесли яйца,

и сказал ей

рабби Ханина:

«Не ешь их яйца,

поскольку они не наши.

А куры снесли много

яиц,

и

из них вылупились цыплята, которые выросли и стали

курами

многочисленными,

и стали причинять им беспокойство

рабби Ханине и его семье своим кудахтаньем и многочисленным мусором, который они оставляли.

И

поэтому

продал их

рабби Ханина

и купил на вырученные деньги коз.

Однажды тот человек, потерявший кур,

прошёл возле дома рабби Ханины

и сказал своему товарищу: «Здесь я оставил своих кур

давным-давно».

Рабби Ханина услышал

его слова.

Он сказал ему

этому человеку:

«Есть ли у тебя

на этих курах

опознавательный знак?»

Тот ответил ему: «Да».

Действительно, у меня есть на них опознавательный знак.

Он дал ему

рабби Ханине

опознавательный знак

на курах

и забрал коз

которых рабби Ханина купил на вырученные за них деньги.

И

те козы, которых рабби Ханина купил на деньги от найденных кур и некоторое время держал у себя,

были именно теми козами, которые принесли медведей на своих рогах

то есть теми самыми козами, которые принесли медведей на своих рогах.

Гемара рассказывает ещё один случай, связанный с тем, что произошло из-за бедности мудрецов Израиля.

Рабби Элазар бен Пдат оказался в крайне стеснённых обстоятельствах

то есть очень нуждался в средствах к существованию.

Он сделал кровопускание

то есть пустил себе кровь, и, несмотря на то что ослаб из-за кровопускания,

и

ему нужно было съесть полноценную трапезу,

у него не было ничего, что можно было бы попробовать

из-за крайней бедности ему нечего было есть.

Единственным, что он нашёл для еды, был кусок чеснока.

Он взял дольку чеснока

рабби Элазар взял дольку чеснока

и положил её себе в рот

то есть положил её в рот и съел.

У него ослабло сердце —

и он заснул

то есть потерял сознание от крайней слабости — и заснул.

Мудрецы пришли навестить его

то есть пришли проведать его.

Они увидели, что он плачет и смеётся

то есть увидели его во сне: он плакал, а затем смеялся,

и из его лба вышел огненный искр

то есть из его лба вышла огненная искра.

Когда он проснулся

то есть наконец пробудился ото сна,

они спросили его: «Почему ты плакал и смеялся

во сне?»

Он сказал им: «Со мной сидел Всевышний»

поскольку Всевышний сидел со мной.

— И я сказал Ему

то есть сказал Ему:

«До каких пор я буду страдать в этом мире

то есть до каких пор я буду страдать от бедности в этом мире?»

И Он сказал мне

Всевышний:

«Элазар, сын Мой, хочешь ли ты, чтобы Я заново перевернул мир с самого начала

то есть чтобы Я перевернул мир с самого начала,

и, возможно, ты родился бы в час изобилия

то есть, быть может, ты родился бы в час и под влиянием такого созвездия, которое приносит достаток?!

Я сказал перед Ним то есть сказал Всевышнему:

«Столько всего

ты сделал в Своём мире,

и

по-прежнему говоришь только, что

возможно

то есть неизвестно, родился бы я под влиянием созвездия, дарующего пропитание?

Я сказал Ему то есть сказал и спросил Его:

«Что прожито больше

то есть прожитые мною годы — больше тех лет, которые мне ещё предстоит прожить; иначе говоря, прошла ли уже большая часть моей жизни,

или

быть может,

мне предстоит прожить больше

то есть лет, которые я проживу отныне, больше тех, которые я уже прожил?

Он сказал мне

Всевышний:

«Ты прожил больше»

то есть прожитая тобой жизнь дольше той, которую ты проживёшь отныне.

Я сказал перед Ним

то есть сказал Ему:

«В таком случае

мне осталось немного лет,

я не хочу

то есть не хочу, чтобы Ты разрушал мир и создавал его заново ради этих немногих лет.

не хочу, чтобы Ты разрушал мир и создавал его заново ради этих немногих лет] .

Он сказал мне: «За то, что ты сказал: “Я не хочу”

то есть за то, что ты сказал, что не хочешь, чтобы Я разрушал мир,

Я дам тебе в будущем мире тринадцать рек бальзамового масла

, чистых, как Прат и Хиддекель, которыми ты будешь наслаждаться

то есть в будущем мире Я дам тебе тринадцать рек бальзамового масла чистых, как реки Прат и Хиддекель, и ты будешь наслаждаться ими.

Именно поэтому рабби Элазар плакал во сне: Всевышний сообщил ему, что ему осталось немного лет. А смеялся и радовался он потому, что Всевышний возвестил ему о тринадцати реках бальзамового масла.

Я сказал перед Ним

то есть сказал Ему:

«Только это — и больше ничего

то есть Ты дашь мне только это и больше ничего?»

Он сказал мне: «А если Я дам тебе больше,

если Я дам тебе больше,

что Я дам твоему товарищу

то есть твоим товарищам, другим мудрецам?»

Я сказал Ему: «Разве я прошу у человека, у которого нет

то есть разве я обращаюсь с просьбой к человеку, ограниченному в возможностях даяния? Ведь я прошу Того, Кому принадлежит всё и Кто может дать и мне, и моим товарищам!

Он ударил меня пальцем по лбу

Всевышний ударил меня по лбу прикосновением одного пальца к другому,

и сказал мне: «Элазар, сын Мой, стрелы в тебя, стрелы»

то есть Я поразил тебя стрелами!

Именно поэтому во сне из его лба вышла огненная искра — из-за удара Всевышнего.

Теперь Гемара возвращается к теме поста из-за дождей и приводит ещё один рассказ на эту тему. Рабби Хама бар Ханина объявил пост

чтобы пошёл дождь

—

но дождь не пошёл

то есть дождя не было.

Ему сказали: «Но ведь

ведь]

рабби Йеошуа бен Леви объявил пост —

и дождь пошёл

то есть пошёл дождь!»

Он сказал им: «Вот я, а вот сын Леви

то есть вот я и вот рабби Йеошуа бен Леви. Иными словами, нас нельзя сравнивать: он превосходит меня, поэтому его молитва была услышана.

Ему сказали: «Давайте придём и объединим наше намерение; возможно, сердца общины сокрушатся и пойдёт дождь» то есть придём и сосредоточимся в молитве — возможно, сердца общины сокрушатся и пойдёт дождь. Они просили милосердия — но дождь не пошёл то есть просили милосердия, но дождь не пошёл. Он сказал им общине:

«Хотите ли вы, чтобы дождь пошёл ради нас

то есть согласны ли вы, чтобы дождь пошёл ради нас?

но дождь не пришёл [

попросили милосердия — но дождь не пришёл].

Сказал им

общине:

угодно ли вам, чтобы дождь пришёл ради нас [

Они ответили ему: «Да».

Сказал рабби Хама бар Ханина: «Небеса, небеса, скройте свои лица в облаках, и пусть пойдёт дождь!» Они не скрылись то есть небеса не покрылись облаками.

Сказал

рабби Хама:

«Как дерзки

то есть бесстыдны

лица небес

— они не покрываются облаками, хотя община молилась об этом!

После того как рабби Хама произнёс эти слова,

небеса покрылись облаком

то есть покрылись облаками

и пошёл дождь

то есть дождь пошёл.

Гемара продолжает рассказ:

После того как рабби Хама сказал эти слова,

оно покрылось облаком [

лицо неба покрылось облаками],

и дождь пришёл [

и пошёл дождь].

Гемара продолжает и рассказывает:

Леви объявил пост, но дождь не пошёл.

Сказал перед Ним [​[A0003]]перед Всевышним:

перед Всевышним]:

«Владыка мира! Ты поднялся и воссел в высотах, но не жалеешь Своих сыновей!»

Из-за этих слов, которые Леви сказал против Всевышнего, произошли две вещи:

Пошёл дождь [​[A0009]]дождь пошёл,

дождь пришёл],

и

также

стал хромым [​[A0013]]Леви стал хромым, поскольку был наказан за слова, которые он дерзко высказал против Небес.

Леви стал хромым], поскольку был наказан за слова, которые обрушил против Небес.

Сказал рабби Элазар: пусть человек никогда не дерзает

высказывать слова против Небес.

Ведь великий человек

дерзко высказался против Небес —

и стал хромым [​[A0019]]стал хромым.

и стал хромым].

И кто это был [​[A0028]]кто же был этим человеком? —

а кто был тем человеком] —

Леви,

как рассказывалось выше.

И Гемара удивляется:

Разве это стало причиной [​[A0033]]разве это вызвало то, что он стал хромым?

разве это стало причиной того, что он стал хромым]?

Но ведь Леви продемонстрировал перед Рабби поклон [​[A0035]]поклонился перед Рабби .

Поклон — это когда большие пальцы ног упираются в землю, а человек наклоняется, пока его лицо не коснётся пола] —

и стал хромым [​[A0038]]и из-за этого стал хромым !

и из-за этого стал хромым ]!

Итак, выходит, что он стал хромым потому, что продемонстрировал поклон! И мы говорим:

И то и другое,

оба обстоятельства — и то, что он продемонстрировал поклон, и то, что он дерзко высказался против Небес,

стали причиной [​[A0048]]вызвали то, что он стал хромым.

стали причиной того, что он стал хромым].

Иными словами, совершённый им грех — то, что он дерзко высказался против Небес, — стал причиной того, что он получил повреждение во время поклона. Если бы не этот грех, поклон не причинил бы ему вреда .

Рабби Хия бар Лульяни услышал, как те облака говорили [​[A0056]]услышал, как облака говорят друг другу]:

услышал, как облака говорили друг другу]:

«Давайте пойдём и прольём воду в Аммоне и Моаве» [​[A0058]]придём и дадим воду Аммону и Моаву.

давайте пойдём и дадим воду Аммону и Моаву].

Сказал

рабби Хия

перед Ним [​[A0070]]перед Всевышним]:

перед Всевышним]:

«Владыка мира, когда Ты даровал Тору Своему народу

Израилю, Ты обошёл все народы мира —

но они не приняли её

, а теперь Ты даёшь им

народам мира

дождь?

«Пусть прольют сюда [​[A0082]]пусть облака сбросят здесь, у нас, свою воду!

пусть облака изольют здесь свои воды, в нашем месте]!

И облака действительно так и сделали:

пролили её в другом месте [​[A0085]]сбросили свою воду там, где находился рабби Хия.

спустили свои воды в месте рабби Хии].

Рабби Хия бар Лульяни истолковал: что означает написанное

каково объяснение стиха:

«Праведник, как пальма, расцветёт, подобно кедру на Леваноне, вознесётся»?

Если сказано

что праведник расцветёт, подобно дереву

пальмы, зачем сказано

далее в стихе, что он вознесётся, подобно дереву

кедру?

А если сказано

что праведник подобен

кедру, зачем сказано

что он подобен

пальме?

Почему Тора уподобляет праведника и пальме, и кедру?

Но

если было бы сказано

только, что праведник подобен

пальме, а не было бы сказано

что он подобен

кедру, я бы сказал

следующее: