Нида 73a — Талмуд с русским переводом

Писание говорит

во втором разделе, посвящённом заве, «

не во время её ниды»,

что Писание говорит о женщине, у которой истечение наблюдалось в течение трёх дней после дней её ниды,

в непосредственной близости от её ниды,

то есть на восьмой, девятый и десятый день после начала дней её ниды.

И известно мне лишь о непосредственной близости к её ниде —

а если далеко от её ниды,

на один день отдалённо от окончания её ниды,

откуда это следует?

То есть если у неё было кровотечение на девятый, десятый и одиннадцатый день после начала её ниды.

Писание говорит: «Или если истечение у неё продолжается после её ниды».

И известно мне лишь, что если это отдалено

на один

день; откуда известно, что следует включить случай, отдалённый на два

137, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять дней?

Откуда это следует?

Ты говоришь: что мы находим в

день

четвёртый

после семи дней ниды —

подходящий для счёта

семи чистых дней, если кровотечение наблюдалось в течение трёх дней, непосредственно следующих за днями ниды,

и подходящий для зивы,

поскольку Писание добавляет: «Или если истечение у неё продолжается», — если у неё было кровотечение через один день после ниды, то есть на второй, третий и четвёртый день после дней её ниды, вследствие чего она становится большой завой.

Так и я включу десятый день —

подходящий для счёта

семи чистых дней

и подходящий для зивы.

А откуда известно, что следует включить одиннадцатый день,

который не засчитывается в «семь чистых дней», если кровотечение наблюдалось непосредственно после её ниды,

Писание говорит: «Не во время её ниды» —

и даже если это произошло намного позже дней её ниды!

Можно ли сказать, что я включу также двенадцатый день?

Ты говоришь: нет.

И почему ты включаешь одиннадцатый день и исключаешь двенадцатый?

Я включаю одиннадцатый день —

подходящий для счёта

«Или если истечение у неё продолжается».

Поскольку когда четвёртый день после дней ниды был включён в дни зивы, тогда же был включён и одиннадцатый день в счёт семи чистых дней.

А двенадцатый день я исключаю —

не подходящий для счёта

семи чистых дней

«Или если истечение у неё продолжается».

И известно мне, что завá, у которой наблюдается кровь,

лишь в течение

трёх дней; откуда известно о двух днях —

Писание говорит: «Дни» 138.

А один день — откуда это следует?

Писание говорит: «Все дни». «Нечиста»

учит, что она оскверняет того, с кем имеет близость,

даже если кровотечение наблюдалось лишь один день,

как нида. «

Она» —

она оскверняет того, с кем имеет близость, а зав не оскверняет того, с кем имеет близость.

Гемара объясняет, почему потребовалось это исключение:

Ведь это следует

[из каль ва-хомер]:

если она,

завá, которая не подобна заву и её нечистота легче,

не оскверняет при

трёх

истечениях, как при

трёх

днях,

то есть для того, чтобы стать большой завой, ей необходимо иметь три истечения в течение трёх отдельных дней,

оскверняет того, с кем имеет близость.

Он,

зав,

который оскверняет при

трёх

истечениях

даже в течение одного дня,

как при

трёх

днях, —

не тем ли более он должен осквернять того, с кем имеет близость?

Писание говорит: «Она» —

она оскверняет того, с кем имеет близость, а зав не оскверняет того, с кем имеет близость.

А откуда известно, что она делает ложе и сиденье нечистыми?

Писание говорит: «Как ложе её ниды».

И известно мне, что она производит нечистоту ложа и сиденья

лишь

если

завá, у которой кровотечение наблюдалось

в течение трёх дней.

А если малая завá видела кровь только

два дня, откуда известно,

что она производит нечистоту ложа и сиденья?

Писание говорит: «Дни».

А один день — откуда это следует?

Писание говорит: «Все дни».

А откуда известно, что она считает день за день,

то есть соблюдает один день против одного дня?

Писание говорит: «Будет у неё».

Писание добавило для неё «дополнительное бытие», то есть отдельный закон, отличный от закона большой завы, относительно соблюдения: она соблюдает не семь чистых дней, а один день против одного дня.

Можно ли сказать, что она будет считать семь дней за два?

И это следует по закону: если он,

зав, нечистота которого легче,

не считает день за день,

считает семь дней за два

истечения в течение двух дней.

Она,

нечистота которой тяжелее,

считает день за день —

не тем ли более она должна считать семь дней за два?

Писание говорит: «Будет у неё» —

она считает только свой день.

Гемара завершает приведённое выше возражение: из этого доказано, что учение об одиннадцати днях между одной нидой и другой не является галахой, данной Моше на Синае, а

следовательно, оно выводится из стихов!

Гемара отвечает:

по мнению рабби Акивы —

из стихов,

то есть этот закон изучается из смысла стихов.

По мнению рабби Элазара бен Азарьи —

это галаха,

то есть галаха, данная Моше на Синае.

Рав Шемая сказал рабби Аббе:

Поскольку в стихе о нечистоте завы сказано: «А если у женщины истечение крови её продолжается много дней», то

скажи,

если у неё кровотечение

днём —

пусть будет завой,

но если у неё кровотечение

ночью —

пусть будет нидой!

Он сказал ему: О тебе говорит Писание: «После её ниды» —

в непосредственной близости от её ниды!

А это восьмая ночь, поскольку семь дней ниды заканчиваются в конце седьмого дня.

Когда же бывает непосредственная близость к её ниде —

ночью, а Писание называет её завой.

Таннай школы Элиягу сказал: всякий, кто ежедневно изучает законы,

может быть уверен, что он сын будущего мира.

Как сказано: «Пути мира принадлежат ему» —

читай не «пути», а «законы»!

То есть Мишна, барайта и галаха, данная Моше на Синае.

Завершили мы трактат «Нида», раздел «Тинокет», и завершён трактат «Нида»