Нида 2a — Талмуд с русским переводом

Если у женщины из источника её крови вышла кровь, она нечиста. Согласно Торе, она нечиста только в том случае, если почувствовала выход крови; однако по постановлению мудрецов всякий выход крови из источника делает её нечистой. И даже если из источника вышла лишь крошечная капля крови в проход между маткой и выходным отверстием её тела, но ещё не вышла наружу, она нечиста нечистотой ниды. Этот проход называется «проздор». В нашей Мишне таннаи разделились во мнениях: следует ли в отношении каждой женщины, у которой обнаружено, что из неё выходит кровь, но которая не почувствовала её выхода, опасаться, что кровь вышла из матки в проздор ещё до момента её обнаружения и некоторое время находилась там, вследствие чего она нечиста задним числом — с того момента, когда кровь вышла из матки в проздор, — а чистые предметы, которых она коснулась, являются сомнительно нечистыми, или же этого опасаться не следует. В Гемаре будет разъяснено, что согласно Торе оснований для опасения нет: либо потому, что женщину следует оставить в её прежнем статусе чистоты, либо потому, что она не почувствовала выхода крови. Весь спор касается лишь нечистоты посвящённых предметов, которых она коснулась: постановили ли мудрецы, что задним числом она становится нечистой в отношении «сомнительной нечистоты» только чистых предметов, связанных с посвящённым. А относительно чистых предметов трумы амораим разделились во мнениях. Мишна:

Шамай говорит: все женщины

обнаружившие кровь во время проверки самих себя ,

считаются нечистыми только с этого момента!

То есть они нечисты только с момента обнаружения крови и далее; мудрецы не постановили, что они нечисты задним числом, и они не делают нечистыми посвящённые предметы [и труму], которых касались до момента обнаружения крови.

Гиллель говорит:

мудрецы постановили, что они делают нечистыми труму и посвящённые предметы задним числом —

от проверки

с момента предыдущей проверки

до проверки,

то есть до нынешней проверки, во время которой она обнаружила кровь.

И даже за много дней

они постановили нечистоту задним числом. Если предыдущая проверка была произведена задолго до проверки, во время которой обнаружена кровь, женщина делает нечистыми все посвящённые предметы [и труму], которых касалась после предыдущей проверки.

А мудрецы говорят: ни по словам этого, ни по словам того!

Не следует чрезмерно ужесточать закон и отсчитывать длительный срок назад, как считает Гиллель, поскольку стенки матки не удерживают кровь долгое время; когда кровь выходит в проздор, вскоре после этого она выходит из него наружу.

И не следует принимать мнение Шамая, который чрезмерно облегчает закон и не постановляет, что женщина вообще нечиста задним числом.

Но

нечистоту задним числом следует устанавливать следующим образом:

а. Период времени

от суток до суток

сокращает

период

«от проверки до проверки»!

То есть если предыдущая проверка, при которой кровь не была обнаружена, была произведена несколько дней назад, достаточно постановить, что женщина нечиста задним числом только за сутки, но не следует считать её нечистой задним числом начиная с момента предыдущей проверки.

б.

И

также

период от проверки до проверки

сокращает период в сутки!

Если промежуток между проверками короче, чем период «от суток до суток», — например, если утром она проверила себя и обнаружила, что чиста, а вечером проверила себя и обнаружила кровь, — она не считается нечистой задним числом за сутки, а только с момента утренней проверки, поскольку тогда она проверила себя и обнаружила, что чиста.

в.

Любая женщина, у которой установлен постоянный вест

и которая проверила себя во время ожидаемого веста и обнаружила кровь,

считается нечистой только с этого момента!

Мудрецы не постановили, что она нечиста задним числом, поскольку мы говорим: «менструальный поток приходит в своё время», и нет оснований опасаться, что кровь вышла раньше срока.

г.

А женщина, проверяющая себя с помощью свидетельств,

то есть проверившая себя до близости и после близости с помощью «свидетельства» — куска ткани, — и обнаружившая, что чиста,

эта

проверка

также

считается

«

проверкой

» — и

эта проверка

сокращает срок — как сутки, так и период от проверки до проверки!

Она считается нечистой задним числом только с момента близости и далее, поскольку тогда она проверила себя и обнаружила, что чиста.

Как

следует понимать слова

«считается нечистой только с этого момента»

в отношении женщины с постоянным вестом или в отношении любой женщины, согласно мнению Шамая?

Например, если

она сидела на кровати и

была

занята чистыми предметами. И отошла

от кровати,

и

вскоре после того, как отошла от кровати,

обнаружила

кровь, то

только она

считается

нечистой

с этого момента и далее.

А

если бы

они,

то есть чистые предметы, с которыми она занималась, пока сидела на кровати, —

чисты!

Хотя мудрецы сказали

о женщине, у которой нет постоянного веста, что она

делает нечистыми

задним числом

за сутки,

они сказали это только относительно того, что мы ужесточили закон и сделали нечистыми задним числом чистые предметы, которых она коснулась; но семь дней своей нида она

отсчитывает только с момента обнаружения

крови и не должна опасаться отсчитывать их задним числом за сутки [ведь если бы она должна была отсчитывать их задним числом за сутки, этот отсчёт привёл бы к тому, что одиннадцать дней её периода зива, начинающиеся после семи дней ниды, начались бы раньше].

Гемара:

В Мишне мы учили мнение Шамая, согласно которому в отношении ниды не постановляют нечистоту задним числом.

И мы задаём вопрос:

в чём причина мнения Шамая?

Почему он не опасается ужесточить закон — даже в отношении чистоты посвящённых предметов? Ведь есть основание опасаться, что кровь вышла раньше, но стенки матки удержали её; и если бы женщина проверила себя раньше, возможно, тогда она обнаружила бы кровь?

И мы приводим четыре объяснения, почему, согласно мнению Шамая, нет оснований постановлять нечистоту задним числом:

Первое объяснение:

Он полагает,

что поскольку это сомнительный случай,

оставь женщину в её прежнем статусе, и женщина считается пребывающей в статусе чистоты

до того, как обнаружила кровь .

А Гиллель полагал: когда мы говорим

«оставь предмет в его прежнем статусе»,

это относится лишь к

тому случаю, когда у предмета нет

основания для сомнения, исходящего из его самого.

это только

там, где нет у

вещи, которую оставляют в её статусе,

неблагоприятного признака, исходящего от её тела.