Text version of this daf: original and translation

Pesachim 57b (נז:) — the Talmud in English

Pesachim 57b (פסחים נז:): And when he was asked about it, he gestured with his hand [ He made a gesture with his hand, by way of jest]. And he said: It is certainly true that a sheep is better, for…

Original text — Pesachim 57b (נז:)

וכששאלוהו בדבר,

אחוי בידיה

[עשה בידו תנועה, דרך צחוק]. ואמר: ודאי הוא שכבש טוב יותר. שהרי הוא קרב לתמיד.

דאי גדיא יאי, יסק

הגדי

לתמידא!

אמר מלכא

: לא די שלא אמר כמותי, אלא אף אמר כן בלשון צחוק.

הואיל ולא הוי ליה אימתא דמלכותא

[יראת המלכות]

ניפסקו

[נחתוך]

ל

יד

ימיניה.

יהב

יששכר

שוחד

לעבד המלך,

ופסקיה לשמאליה,

במקום יד ימינו.

שמע מלכא

מכך,

ופסקיה

אף

ל

יד

ימיניה.

ונותר בלא שתי ידיו.

אמר רב יוסף: בריך רחמנא דאשקליה

[שנטל]

ליששכר איש כפר ברקאי למיטרפסיה

[לגמולו]

מיניה בהאי עלמא!

ולא יקבל את עונשו בעולם הבא ששם העונש חמור ביותר.

אמר רב אשי: יששכר איש כפר ברקאי לא תנא מתניתין

[לא שנה משנה וברייתא]. ומשום כך אמר שהכבש טוב מן הגדי.

דתנן: רבי שמעון אומר: כבשים קודמים לעזים

בקרבנות

בכל מקום

, שבכל קרבן הבא מן הכבשים והעזים, כתיב "כבש" תחלה.

יכול

שהוא

מפני ש

הכבשים

מובחרין במינן

יותר מהעזים?

תלמוד לומר

בחטאת: "והביא את קרבנו שעירת עזים תמימה" ואחר כך כתיב

"ואם כבש יביא קרבנו

לחטאת נקבה תמימה יביאנה".

הרי הקדים עז לכבשה. מלמד, ששניהן שקולין כאחד.

רבינא אמר: אפילו מקרא נמי לא קרא

יששכר איש כפר ברקאי.

ד

הא

כתיב

בשלמים

"אם כבש

[בשר] הוא מקריב".

וכתיב

"ואם עז

קרבנו".

ומדלא הראה הכתוב שום רמז שזה מובחר מזה, שמע מינה דשניהם שקולים.

ולכן,

אי בעי כבש לייתיה. אי בעי עז לייתיה.

הדרן עלך פרק מקום שנהגו

Translation

And when he was asked about it,

he gestured with his hand [

He made a gesture with his hand, by way of jest]. And he said: It is certainly true that a sheep is better, for it is offered as the tamid.

If the kid is fine, let it ascend

the kid

to the tamid!

The king said:

Not only did he fail to say as I did; he even said it in jest.

Since he had no fear of the monarchy [

fear of the monarchy],

let us cut off [

let us sever]

his right

hand

.

Yissakhar

of

Kfar Barkai gave a bribe

to the king’s servant,

and he cut off his left hand,

in place of his right hand.

The king heard

about this,

and he cut it off

also

his right

hand

.

And he was left without both hands.

Rav Yosef said: Blessed be the Merciful One, who took [

who removed]

from Yissakhar of Kfar Barkai his retribution [

his due]

from him in this world!

And he will not receive his punishment in the World-to-Come, where the punishment is far more severe.

Rav Ashi said: Yissakhar of Kfar Barkai did not study the Mishna [

he did not study Mishna and beraita]. And that is why he said that a sheep is better than a kid.

As we learned in a Mishna: Rabbi Shimon says: Sheep precede goats

in sacrifices

everywhere,

for in every offering brought from sheep and goats, “sheep” is written first.

One might have thought

that this is

because

sheep

are superior within their species

to goats?

The verse states

in the sin offering: “And he shall bring his offering, a flawless female goat,” and afterward it is written

“And if he brings a sheep as his offering

for a sin offering, he shall bring a flawless female,

he has therefore placed the goat before the sheep. This teaches that both are equally worthy.

Ravina said: Yissakhar of Kfar Barkai did not even read Scripture

.

For

it

is written

in the peace offerings:

“If a sheep

he offers it [the flesh].”

And it is written

“And if a goat

is his offering.”

And since the verse gives no indication that one is superior to the other, infer from this that both are equally worthy.

Therefore,

if he wishes, he may bring a sheep; if he wishes, he may bring a goat.

We shall return to you, chapter “The Place Where They Followed the Custom.”

Words from this daf in the dictionary