Niddah 29b (כט:) — the Talmud in English

Ved' skazano:

zhenshchina, kotoraia vyshelа polnoi

[beremennoi], a posle dolgogo vremeni vernulas

i prišla

kogda ona byla

pustoi,

i ne znaet, chto ona rodila i v kakoi den rodila!

I ona prishla

[s dnia ee vozvrashcheniia]

pered nami,

a ee polozhenie bylo sleduiushchim: a.

Pervye tri nedeli

byli

chistymi,

tak kak v techenie vsego etogo vremeni ona voobshche ne videla krovi.

b.

A sleduiushchie desiat nedel,

posle trekh chistykh nedel, ona videla krov poperemenno: odnu

nedeliu ona byla nechista,

i videla krov kazhdyi den,

a

odnu

nedeliu chista,

i v techenie nee voobshche ne videla krovi.

Zakon dlia etoi zhenshchiny takov: a. Ona

mozhet vstu­pat v polovuiu sviaz

tolko

v noch na tridtsat piatyi den

posle ee prikhoda, to est v noch posle tridtsat chetvertogo dnia.

b.

I pogruzhaiut ee v mikve de­vianosto piat raz —

takovo mnenie Beit Shammai.

A Beit Hillel govoriat —

pogruzhaiut ee

tridtsat piat

raz i tolko.

Rabi Yosi, syn rabi Yehudy, govorit —

dostatochno odnogo pogruzheniia, kotoroe dolzhno byt poslednim!

[Nizhe budet obiasneno, pochemu ei razresheno vstupat v polovuiu sviaz tolko v noch na tridtsat piatyi den i dlia chego ee tak pogruzhaiut; no prezhde Gemara obiasniaet, v chem sostoiala tiuvta protiv rabi Yehoshua ben Levi i pochemu Ravin ee ne ponial.]

I Gemara obiasniaet:

Esli v pervuiu nedeliu

posle ee prikhoda

ona ne mozhet vstupat v polovuiu sviaz,

hotia krovi ne videla, tak kak

mozhno skazat —

ona rodila malchika,

i eta nedelia — sem dnei nechistoty zhenshchiny, rodивshei malchika.

To zhe samoe,

vo vtoruiu nedeliu

ona ne mozhet vstupat v polovuiu sviaz, hotia krovi ne videla, tak kak

mozhno skazat —

ona rodila devochku,

i iz-za somneniia ona nechista v techenie chetyrnadtsati dnei, kak polozheno zhenshchine, rodivshei devochku.

V tretuiu nedeliu

ona ne mozhet vstupat v polovuiu sviaz, hotia krovi ne videla, tak kak

mozhno skazat —

ona rodila devochku v sostoyanii ziva,

tak kak esli ona stala nechistoi iz-za ziva do rodov, to ona schitaetsia «rodivshei v sostoyanii ziva» i dolzhna otschitat «sem chistykh dnei», chtoby ochistitsia ot nechistoty ziva; schitать dni nachinaet tolko posle okonchaniia chetyrnadtsati dnei nechistoty pri rozhdenii devochki, dazhe esli vse eti chetyrnadtsat dnei byli chistymi i ona v techenie ikh voobshche ne videla krovi.

No v chetvertuiu nedeliu, hotia ona vidit krov —

mozhet vstupat v polovuiu sviaz,

tak kak eta krov ne delaet ee nechistoi,

ved eto krov tochri!

Ved po mneniiu rabi Yehoshua ben Levi, zhenshchina, kotoruiu schitali beremennoi i kotoraia rodila, schitaetsia nesomnenno rodivshei, tak kak ona prinosit zhertvu i ee mozhno est; sledovatelno, v chetvertuiu nedeliu ona nesomnenno nakhoditsia v seredine dnei tochri [kak pri rozhdenii malchika, tak i pri rozhdenii devochki], i ei sleduet razreshit polovuiu sviaz, dazhe esli ona videla krov?

No

net,

prichina, po kotoroi my zapretili ei vstupat v polovuiu sviaz v chetvertuiu nedeliu, sostoit v tom,

chto my ne sleduem za bolshinstvom,

soglasno kotoromu zhenshchiny, u kotorykh utverdilsia plod, rozhdaiut sovershennoe detia; poetomu ei zapreshcheno iz-za opaseniia, chto ona rodila neplodnyi sгусток vozdukha i u nee net dnei tochri — i eto tiuvta protiv rabi Yehoshua ben Levi!

I Gemara prodolzhaet obiasniat slova Ravina:

No chto oznachaet «ia ne znaiu, v chem tiuvta»,

skazannoe Ravinom?

Potomu chto zapret v chetvertuiu nedeliu osnovan na drugoi prichine: my opasaemsia,

mozhno skazat, ee rody byli davno!

Ved ona ne znaet, kogda rodila; vozmozhno, ona rodila zadolgo do etogo, i dni tochri uzhe zakonchilis.

No zhertvu rodivshei ona nesomnenno prineset, kak skazal rabi Yehoshua ben Levi, potomu chto somnenie otnositsia tolko k tomu, kogda ona rodila; no nesomnenno, chto ona rodila polnotsennyi plod. Poetomu Ravin skazal: «Ia ne znaiu, v chem ego tiuvta».

Teper Gemara vozvrashchaetsia k obiasneniiu baraita i snachala rassmatrivaet pervyi zakon: ona mozhet vstupat v polovuiu sviaz tolko v noch na tridtsat piatyi den, a vo vse predshestvuiushchie dni ei eto zapreshcheno.

This fifth week,

Eta piataia nedelia

posle togo kak uzhe proshli tri nedeli ne­chistoty rodivshei i ne­chistoty ziva, a takzhe zakonchilas pervaia iz desiati nedel, v techenie kotorykh ona vidit krov poperemenno, pri chem eta nedelia byla nechistoi iz-za uvidennoi krovi, i nastupila piataia,

kotoraia chista —

ona mozhet vstupat v polovuiu sviaz

v techenie vsei etoi nedeli. Pochemu zhe ei razresheno vstupat v polovuiu sviaz tolko v noch na tridtsat piatyi den, kotoryi iavliaetsia sedmym dnem piatoi nedeli?!

I otvechaet:

Eta chetvertaia nedelia,

v kotoruiu ona videla krov kazhdyi den, nelzia schitat sedmiu dniami nida, v kontse kotorykh ona pogruzhaetsia v mikve i ochishchaetsia, tak kak krov, uvidennaia v techenie etikh dnei, ne uvelichivaet period ne­chistoty, potomu chto

kazhdyi den

v chetvertoi nedeli, kogda ona vidit krov,

my somnevaemsia

v

okonchanii rodov i nachale nida,

tak kak sleduet opasatsia, chto vchera zakonchilis dni tochri posle rodov i tolko segodnia nachalis dni nida; poetomu ona dolzhna otschitat sem dnei nida ot uvidennoi segodnia krovi, kotoryi byl pervym dnem ne­chistoty nida.

Poetomu dazhe v poslednii den chetvertoi nedeli [v kotoryi, kak bylo skazano, ona vidit krov kazhdyi den],

dvadtsat vosem

den posle ee prikhoda, v etot den

sam

ona somnevaetsia:

mozhno skazat, eto nachalo nida,

a do togo ee uvidennyi krov byl kroviu tochri rodivshei.

I ei nuzhno otschitat sem dnei nida,

to est poslednii den chetvertoi nedeli i eshche shest dnei piatoi nedeli; poluchaetsia, chto nesomnenno ona ochistitsia tolko v sedmoi den piatoi nedeli, i togda ei razresheno vstupat v polovuiu sviaz.

Gemara zadаet eshche odin vopros: pochemu my zapretili ei vstupat v polovuiu sviaz v poslednii den tretei nedeli? Ved v etu nedeliu my zapretili ei polovuiu sviaz tolko iz-za opaseniia, chto ona rodila v sostoianii ziva i dolzhna otschitat sem chistykh dnei zava posle chetyrnadtsati dnei ne­chistoty rodivshei. No gалаha ustanavlivaet, chto zava mozhet pogruzitsia v mikve utrom sedmogo dnia otscheta chistykh dnei i ochistitsia, ne ozhidaia zakata solntsa v kontse dnia, i togda —

v dvadtsat pervyi den

utrom ona pogruzitsia

i vstupit v polovuiu sviaz?

I otvechaet Gemara:

Eto mnenie rabi Shimon, kotoryi govorit, chto tak delat zapreshcheno,

vstupat v polovuiu sviaz v sedmoi den posle pogruzheniia,

chtoby ona ne okazalas v polozhenii somneniia,

tak kak esli v techenie etogo dnia ona uvidit krov, eto narushit vse sem chistykh dnei i vyyas­nitsia zadnim chislom, chto ona vstupila v polovuiu sviaz v zapreshchennom sostoianii zava; iz-za etogo somneniia ei zapreshcheno vstupat v polovuiu sviaz dazhe prezhde chem ona uvidela krov.

Gemara prodolzhaet vopros: v noch na dvadtsat vtoroi den, posle okonchaniia sem chistykh dnei zava,

vecherom —

mozhet vstupat v polovuiu sviaz?

I khotia eto pervyi den desiati nedel, v kotorykh ona vidit krov poperemenno, mozhno razreshit ei do togo, kak ona uvidit krov?

I otvechaet:

esli ona videla

vecherom!

I teper Gemara obiasniaet chislo pogruzhenii:

«I pogruzhaiut ee de­vianosto piat raz

— takovo mnenie Beit Shammai».

Pervaia nedelia —

ee pogruzhaiut po nocham,

kazhdyi vecher,

mozhno skazat, chto ona rodila malchika!

Tak kak neizvestno, kogda i kogo ona rodila, kazhduiu noch pervoi nedeli posle ee prikhoda opasaiutsia, chto imenno teper zakonchilis sem dnei ne­chistoty pri rozhdenii malchika; poetomu ona dolzhna srazu pogruzitsia v mikve nochiu, tak kak pogruzhenie v polozhennoe dlia nego vremia — eto zapoved.

Vtoraia nedelia —

ee pogruzhaiut po nocham,

kazhdyi vecher,

mozhno skazat, chto ona rodila devochku,

tak kak u nee chetyrnнадtsat dnei ne­chistoty!

To zhe samoe, vo vtoruiu nedeliu ee pogruzhaiut takzhe

dnem,

kazhdoe utro,

mozhno skazat, chto ona rodila malchika v sostoianii ziva!

Tak kak esli ona rodila malchika i byla zava vo vremia rodov, v kazhdyi den pervoi nedeli sleduet opasatsia, chto v etot den zakonchilis sem dni ne­chistoty pri rozhdenii malchika i nachalis sem chistykh dnei rodivshei v sostoianii ziva; poetomu v kazhdyi den vtoroi nedeli est somnenie, chto imenno segodnia zakonchilis sem chistykh dnei i ei nuzhno pogruzitsia v mikve takzhe utrom, kak pri pogruzhenii zava, pomimo ee pogruzheniia nochiu, iz-za opaseniia, chto ona rodila devochku ne v sostoianii ziva.

Tretia nedelia —

ee pogruzhaiut dnem,

kazhdoe utro,

mozhno skazat, chto ona rodila devochku v sostoianii ziva,

tak kak otschityvaet sem chistykh dnei posle chetyrnadtsati dnei ne­chistoty rodivshei. A takzhe

po nocham

ee pogruzhaiut kazhdyi vecher, soglasno mneniiu Beit Shammai. I khotia dni ne­chistoty rodivshei v liubom sluchae zakonchilis ne pozdnee kontsa vtoroi nedeli,

Beit Shammai ostaiutsia pri svoem mnenii, kotorye govoriat: «Pogruzhenie dlia togo, kto podnimaetsia iz dlinnoi ne­chistoty, neobkhodimo!»

Tak kak kazhdaia zhenshchina, rodivshaia devochku, pogruzhaetsia v mikve v kontse dnei tochri; nedostatochno ee pogruzheniia v kontse chetyrnadtsati dnei ne­chistoty, poskolku v dni tochri ei zapreshcheno est teruma, i ona dolzhna eshche raz pogruzitsia v noch na vosmidesiat pervyi den, prezhde chem nachnet est teruma.

Eta zhenshchina, u kotoroi neizvestno, kogda ona rodila, dolzhna, po mneniiu Beit Shammai, pogruzhatsia kazhduiu noch v techenie pervykh vosmidesiati dnei posle ee prikhoda, iz-za opaseniia, chto imenno teper zakonchilis dni tochri. I khotia etoi zhenshchine iz-za somneniia zapreshcheno est teruma, pogruzhenie v polozhennoe dlia nego vremia — zapoved.

I teper chislo ee pogruzhenii takovo:

Pervaia nedelia — sem pogruzhenii nochiu, iz-za opaseniia, chto ona rodila malchika.

Vtoraia nedelia — sem pogruzhenii nochiu, iz-za opaseniia, chto ona rodila devochku; i v dopolnenie sem pogruzhenii dnem, iz-za opaseniia, chto ona rodila malchika v sostoianii ziva.

Tretia nedelia — sem pogruzhenii nochiu, iz-za opaseniia, chto zakonchilis vosmidesiat dnei, i sem pogruzhenii dnem, iz-za opaseniia, chto ona rodila devochku v sostoianii ziva.

Itogo: tridtsat piat pogruzhenii v pervykh trekh nedeliakh; v sleduiushchikh nedeliakh ona prodolzhaet pogruzhatsia nochiu iz-za opaseniia, chto tolko v techenie etikh nedel zakonchilis shestdesiat shest dnei tochri.