Nazir 64a — the Talmud in English

И Гемара разъясняет:

каков довод первого танная

который считает, что сомнение относительно плавающей нечистоты везде приводит к чистоте?

Сказал рабби Ицхак бар Авдими:

Поскольку, с одной стороны,

написано: «

всякое пресмыкающееся, которое пресмыкается»,

то есть: в

любом месте, где оно пресмыкается,

то есть в любом месте, пригодном для того, чтобы оно там пресмыкалось, даже на воде.

Но

с другой стороны,

написано: «

по земле»,

из чего следует, что нечистым делает именно нахождение на земле.

Как же

согласовать эти стихи?

Если прикосновение несомненно,

то есть если он несомненно коснулся пресмыкающегося, он

нечист

в любом месте, даже на воде; и это то, что сказал стих: «всякое пресмыкающееся, которое пресмыкается».

Если прикосновение сомнительно,

то есть если неизвестно, коснулся ли он его, он

чист,

когда пресмыкающееся находилось на поверхности воды; и это то, что сказал стих: «по земле».

И Гемара продолжает разъяснять:

А рабби Шимон —

который различает между плавающей нечистотой в сосудах и плавающей нечистотой на земле, —

каков его довод?

Сказал Ула:

С одной стороны,

написано: «

И вот что будет для вас нечистым из пресмыкающихся, которые пресмыкаются по земле и т. д. Вот нечистые для вас среди всех пресмыкающихся: всякий, кто коснется их, и т. д. И все, на что упадет от них, и т. д. И всякий глиняный сосуд и т. д.».

Но источник

и колодец, вместилище воды, будут чисты, а прикоснувшийся к их падали станет нечист».

И мудрецы истолковали: тот, кто касается пресмыкающегося, находящегося на поверхности источника, колодца или вместилища воды, чист.

Но

с другой стороны,

написано

в том же стихе: «А прикоснувшийся к их падали

станет нечист»,

из чего следует, что тот, кто касается их падали, в любом месте будет нечист.

Как же

согласовать эти стихи?

Нечистота,

плавающая в

воде, находящейся в

сосудах, —

которая не подобна источнику и колодцу, где вода находится на поверхности земли, —

делает нечистым.

И это то, что сказал стих: «А прикоснувшийся к их падали станет нечист».

Плавающая нечистота

в

воде, находящейся на

земле,

подобно источнику и колодцу, —

не делает нечистым.

Учили мудрецы:

Все

пресмыкающиеся,

которых переносят,

если один человек переносил пресмыкающееся по поверхности воды и неизвестно, коснулся его другой или не коснулся , —

Или те, которых тащат по воде человеком.

Их сомнение приводит к нечистоте

и они не считаются плавающей нечистотой

потому что они подобны покоящимся,

поскольку рука человека удерживает их.

А

если бы

брошенные в воздух сомнительно чисты.

Кроме оливкового объема трупа. И кроме того, кто осеняет поверхность нечистоты.

Кроме куска величиной с оливу от мертвого.

Например, человек идет в воде, а оливковый объем трупа находится в воде неподвижно; если неизвестно, прошел ли чистый над ним и осенил ли труп, он нечист, поскольку это нечистота о́хеля, а закон о плавающей нечистоте был установлен только в отношении нечистоты через прикосновение: ведь стихи были сказаны о пресмыкающемся, и из них мы учим о прочих видах нечистоты по аналогии с нечистотой пресмыкающегося, которое делает нечистым через прикосновение, но не через о́хель.

того, кто накрывает поверхность нечистоты.

Например, человек идет в воде, а кусочек трупа неподвижно лежит в воде; если неизвестно, прошел ли чистый человек над ним и накрыл ли его, он нечист, поскольку это нечистота через шатер. Закон о плавающей нечистоте установлен только в отношении нечистоты через контакт: ведь стихи сказаны о пресмыкающемся, и из них мы учим о других видах нечистоты по аналогии с нечистотой пресмыкающегося, которое делает нечистым через контакт, но не через шатер.

И все, что делает нечистым сверху так же, как снизу [

И всякий предмет, который делает нечистым сверху вниз [то есть находящийся на мужчине или женщине, пораженных истечением, он нечист так же, как их ложе под ними] —

И Гемара разъясняет: чтобы включить [привести в качестве примера]

мужчину и женщину, пораженных истечением,

которые делают нечистым посредством сдвигания или как мистав, поскольку в отношении них не сказано правило «плавающей нечистоты»: оно сказано только о прикосновении, подобно пресмыкающемуся, который делает нечистым только через прикосновение.

Спросил Рами бар Хама:

Труп

или пресмыкающееся

находится

в сосуде, и

сосуд

плавает на поверхности воды; что если ли считать труп или пресмыкающееся плавающей нечистотой?

в сосуде, и

этот

сосуд плавает по поверхности воды — каков закон?

Не следуем ли мы

за сосудом, то есть не относим ли пресмыкающееся к сосуду, ведь оно покоится внутри него? Или возможно,

следуем за водой,

то есть относим труп и сосуд вместе к воде, и тогда они плавают?

Гемара продолжает сомневаться:

Если скажешь: следуем за сосудом,

и труп в сосуде не считается плавающей нечистотой, —

все еще остается сомнение относительно

трупа поверх пресмыкающегося,

а пресмыкающееся находится на воде:

каков закон

относительно трупа — считается ли он плавающей нечистотой? —

и труп в сосуде не считается плавающей нечистотой, —

Следует ли сказать:

поскольку этот

[пресмыкающийся]

делает прикоснувшегося к нему нечистым нечистотой до вечера, а этот

[труп] делает прикоснувшегося к нему

нечистым на семь дней, то это

подобно тому, как нечистота трупа помещена

в сосуд, подобный воде?

То есть: поскольку это два вида нечистоты, невозможно считать их одним предметом; следовательно, труп поверх пресмыкающегося подобен трупу поверх сосуда, который не считается плавающей нечистотой.

Или, возможно,

хотя это два вида нечистоты,

это одна плотная нечистота

[одна толстая нечистота], и вся нечистота плавает.

И если скажешь — что касается трупа поверх пресмыкающегося, —

поскольку это два вида нечистоты,

это подобно нечистоте, помещенной в сосуд, и он заведомо нечист

[то есть нет места сомнению относительно двух видов нечистоты, и это заведомо не плавающая нечистота].

Все еще остается сомнение:

пресмыкающееся поверх падали

животного,

а падаль плавает

на поверхности воды:

каков

закон относительно пресмыкающегося?

Следует ли сказать:

поскольку оба они являются нечистотой до вечера

[и падаль пресмыкающегося, и падаль животного делают прикоснувшегося к ним нечистым до вечера], то

это одна плотная нечистота

[одна нечистота], и вся она плавает на поверхности воды?

Или, возможно,

в конечном счете это два вида нечистоты, поскольку

этот

вид — падаль животного — делает нечистым в размере

оливкового объема, а этот

вид — падаль пресмыкающегося — делает нечистым в размере

чечевичного зерна.

И если скажешь, что поскольку это два вида нечистоты, это заведомо не плавающая нечистота, —

все еще остается сомнение относительно

пресмыкающегося поверх пресмыкающегося —

и прикоснулись к верхнему пресмыкающемуся:

каков закон?

Следует ли сказать:

эти

два пресмыкающихся

заведомо имеют одну и ту же меру

[ведь для того, чтобы сделать нечистым, для них требуется одна и та же мера], и они подобны одной плотной нечистоте?

Или, возможно: поскольку

в конечном счете

они отделены друг от друга

[они различны между собой], верхнее пресмыкающееся не считается плавающей нечистотой?

И если скажешь: пресмыкающееся поверх пресмыкающегося, поскольку они отделены друг от друга, подобно помещенному в сосуд.

безусловно имеют одинаковую меру

Все еще остается сомнение:

пресмыкающееся

поверх

расплавившейся падали,

а падаль находится на воде:

каков закон?

Следует ли сказать:

поскольку она расплавилась,

падаль

стала жидкостью,

и не является преградой между пресмыкающимся и водой.

Или, возможно: это

— расплавившаяся падаль —

пища

[это пища],

а не жидкость, хотя и расплавилась?

стала жидкостью,

и не является преградой между пресмыкающимся и водой?

Или, возможно: это —

размягчившаяся туша —

пища

[а не жидкость], хотя она и размягчилась. И если можно прийти к выводу, что размягчившаяся туша

И если скажешь, что

расплавившаяся падаль

является пищей

а не жидкостью,

все еще остается сомнение относительно

пресмыкающегося поверх семени,

а семя находится на поверхности воды:

каков закон

считается ли семя жидкостью и не является преградой между пресмыкающимся и водой, так что пресмыкающееся поверх него будет плавающей нечистотой, или нет?

И если скажешь:

семя

поскольку оно отделяется от его тела

[поскольку оно отделяется от тела человека], поэтому

не считается жидкостью.

пресмыкающееся на воде для окропления

Все еще остается сомнение:

пресмыкающееся поверх воды очищения

[то есть воды и пепел, смешанные друг с другом],

а воды очищения плавают на поверхности воды; каков закон?

Считаются ли воды, смешанные с пеплом, жидкостью и не являются ли преградой между пресмыкающимся и водой, или, поскольку смесь плотная, она не подобна жидкости?

И делаем вывод:

мы не знаем

ответов на эти вопросы,

тейку!