Yoma 15b (טו:) — le Talmud en français

Mais l'intention porte sur ce sang

agufia de l'autel

sur sa face supérieure, après qu'on l'a nettoyée de la cendre de l'encens, et il est appelé "taharo" à cause de la pureté de sa propreté, comme

comme il est écrit [

Exode 24 ]

dont le sens est clair.

Et néanmoins nous établissons dans l'ordre de la mise du sang de l'offrande du tamid :

Quelle est la différence si l'on dit "il donna"

selon l'ordre de la mise du sang

"l'olah en premier, et l'autre il donna"

selon l'ordre de la mise du sang

du chatat ?

en premier

deux qui sont deux selon l'ordre

du chatat, et l'autre en nitiv

une, qui font deux selon l'ordre

de olah ?!

Et nous enseignons :

Puisque

lorsque, au bout du compte, l'offrande

est l'olah

elle a précédé en tête.

Et encore nous avons là :

Quelle est la différence si l'on dit "il donna"

sur la corne

nord‑est et

sur la corne

sud‑ouest ?

Trajet sud‑est, et l'autre nord‑ouest !

Ils dirent : l'olah exige un fondement,

pour que son sang soit donné à l'endroit où l'autel a un fondement sous lui,

et

si

la corne sud‑est n'avait point de fondement.

Mais il reste à demander :

Quelle différence si l'on dit : en premier la nord‑est et l'autre sud‑ouest ?

En premier le trajet sud‑ouest, et l'autre nord‑est

qui aurait eu un fondement !?

Et nous répondons :

Puisque Mar a dit [

plus loin, Nakh 2 ]

Toutes les faces vers lesquelles tu tournes

dans le service du Temple

ne doivent être que par la voie droite,

afin que ta tournure

soit vers l'est

par la voie droite ! C'est‑à‑dire, si l'on monte sur l'autel [sur l'agneau, placé à son côté sud], on tournera d'abord à droite, vers l'est.

Et la première corne qu'il rencontre, la est‑sud, n'est pas apte à recevoir le sang de l'olah parce qu'il n'y a pas de fondement sous elle, et seule la corne suivante, la est‑nord, qui a un fondement sous elle, peut commencer à donner le sang.

Ainsi, même dans la mise du sang qui descend vers le bas, lorsqu'on ne monte pas sur l'agneau à l'autel, on procède selon l'ordre de la montée vers l'agneau de l'autel, afin qu'il se tourne toujours vers l'est du côté droit, et à la corne est‑nord

en premier

au commencement

au moment où il la touche.

Et encore nous avons là :

Et d'où vient‑il qu'on dise "dans l'olah" que le Tout‑Miséricordieux y fit l'action du chatat ? Et peut‑être est‑ce dans le chatat que le Tout‑Miséricordieux fit en elle l'action de l'olah ?

Et nous enseignons :

Ne t'imagine pas

ne sois pas porté à penser ainsi !

Car

en effet

il est écrit [

Nombres 28 ]: "pour le chatat"

"Il fera sur l'élévation du tamid, et sa libation."

Et par conséquent

Que veut dire 'le Tout‑Miséricordieux a dit : "midai"'

le sens de

du chatat

[incertain : lecture corrompue]

il plaça

comme olah.

Il est enseigné là

dans la tractate Tamid [l a] :

le surveillant leur dit

aux prêtres qui reçurent le sort, avant que le jour ne se lève :

Sortez et apportez un agneau de la chambre de la maison des agneaux

pour l'offrande du tamid !

Or la chambre des agneaux se trouvait dans la section nord‑ouest.

Et quatre chambres étaient là : une, la chambre des agneaux ; une, la chambre des sceaux ; une, la chambre du Beit HaMoked ; et une, la chambre où l'on prépare le pain de Présence.

Et l'on objecte

une contradiction avec la Mishna Makkat Middot [a v] :

Quatre chambres étaient pour le Beit HaMoked

qui étaient ouvertes sur lui

comme petites pièces

petites chambres

ouvertes sur le triclinium

une grande salle.

Et des chevrons

des pièces de bois saillantes du mur comme signe

séparaient le sacré et le profane.

Et

pour

quoi servaient

ces chambres ?

La chambre

sud‑ouest -

c'était la chambre des agneaux du korban

tamid, où séjournaient les agneaux examinés pour défaut.