Tamid 33b (לג:) — le Talmud en français

Mitanthin :

.

Au moment où le cohen gadol entrait pour se prosterner

dans le Hechal, après l'encensoir de la ketoret,

trois

étaient

qui le soutenaient.

L'un à sa droite, l'un à sa gauche, et l'un aux pierres précieuses qui sont du choshen ! [Ra'ash. Et selon le Rambam il est écrit, aux pierres de sésam des épaulettes de l'ephod].

Et dès que le surveillant eut entendu

le

bruit des pas du cohen gadol

, par les grelots d'or sur son vêtement,

qu'il sortait

du Hechal après avoir fini sa prosternation,

il relevait pour lui le parochet

qui était devant l'entrée du Hechal.

Le parochet était étendu sur l'ouverture au moment où le cohen gadol entrait au Hechal. Car c'est une marque d'honneur envers le cohen gadol de le couvrir derrière lui, à l'heure où il se recueille avec son Maître. [Tosafot Yom Tov. Et il y en a qui expliquent que c'est précisément le parochet de la salle.]

avant que

n'entra

le cohen gadol

se prosternât et sortît.

Et ensuite

ses frères les cohanim entrèrent, se prosternèrent et sortirent.

.

Entrèrent

les trois cohanim occupés au service de l'encens (le maktir, celui qui gagne la pelle, et celui qui tient la cuillère),

et se tenaient sur les degrés de la salle

qui descendent à l'Ezra.

Se tenaient

les deux

premiers

du côté sud les trois

frères

leurs frères cohanim qui se tenaient là maintenant du côté nord. Car le nord est plus important, là où l'on immole les les khedei kodeshim, par conséquent là se tenaient les maktirei l'encens qui est le service le plus important. [Ra'ash].

Et cinq ustensiles étaient en leur main des cinq cohanim :

Le tanni dans une main —

celui qui a raclé l'autel intérieur.

Et le koz dans une main —

celui qui a raclé la menorah.

Et la machta dans une main —

celui qui apporta les charbons pour l'encens.

Et le bazak dans une main —

celui qui fit la ketoret.

Et la kaf et son couvre‑cuillère dans une main —

l'assistant du maktir.

Et

de là

ils bénissaient le peuple d'une seule bénédiction ! car les trois versets de la bénédiction sacerdotale ils les disaient ensemble. puisque l'on ne répond pas «Amen» dans le sanctuaire.

Et bien qu'ils répondaient dans le Hechal après les bénédictions «Béni soit le nom de la gloire de Son règne pour toujours», néanmoins à la bénédiction des cohanim on ne répondait pas ainsi, car elle n'est que pour bénir Israël.

Mais qu'en pays résidentiel ils la prononcent ,

la bénédiction sacerdotale en

trois bénédictions. car on interrompt entre verset et verset par la réponse «Amen». mais

dans le Hechal où l'on n'interrompt pas, ils l'ont dite en

une seule bénédiction.

De plus une distinction concernant la bénédiction sacerdotale du Hechal, que

au Hechal ils prononçaient le Nom tel qu'il s'écrit ,

avec yod vav yod hé yod.

Et dans le pays résidentiel ils le disent

par périphrase,

avec alef dalet lamed nun vav yod.

Et de même,

dans le pays résidentiel, quand les cohanim bénissaient le peuple,

ils

élevaient leurs mains contre leurs épaules, et non ainsi. Et au Hechal ils élevaient les mains

au‑dessus de [

au‑dessus ]

de leurs têtes ! car la Shekhina repose au‑dessus du lien de leurs doigts.

Et tous les cohanim du Hechal faisaient ainsi,

sauf le cohen gadol, car il n'

il

n'élève pas ses mains au‑dessus du tzitz ! car il y est écrit le Nom ineffable, il n'est pas digne qu'il élève ses mains au‑dessus de celui‑ci.

Rabbi Yehouda dit : même le cohen gadol élève ses mains au‑dessus du tzitz ! comme il est dit «Aharon leva ses mains vers le peuple, et il les bénit». Et le terme «lever» implique au‑dessus de la tête.

3. Le cohen gadol accomplit dans le Hechal tout service qu'il veut, sans interruption.

Et

Au moment où le cohen gadol veut faire l'encens

sur les membres du Tamid posés sur la rampe,

il montait par le bélier, et le sagan

montait

à sa droite.

Et quand

il atteignait

le cohen gadol

au milieu du bélier,

et qu'il s'était déjà épuisé dans la montée,

le sagan le saisissait à sa droite et le hissait

au sommet du bélier.

Et les neuf cohanim qui avaient gagné les membres du Tamid se tenaient sur le bélier, l'un après l'autre, tenant les membres en leurs mains.

Et présenta pour lui

le cohen

le premier

la tête et la patte. Et il les appuya le cohen gadol [et ce n'est pas l'appui des sacrifices, car cela n'est que durant la vie du sacrifice, mais c'est une manière d'honorer, pour montrer que le service du cohen gadol est important. Menahot 62b :],

et il les jetait

sur la rampe.

Puis

présenta

le cohen

le second au premier

les deux mains

du Tamid, et le premier

les donnait au cohen gadol. Car telle est la voie d'honneur pour le cohen gadol, qu'il reçoive tous les membres de la main d'un seul cohen.

Et

Il appuya

sur elles

et les jeta.

Et

le second tombait

et s'en allait.

Et ainsi étaient

tous les cohanim

qui présentaient pour lui

au premier

le reste de tous les membres

qu'ils avaient en main, et il les donnait au cohen gadol, et

lui les appuyait et les jetait

sur la rampe.

Et au moment qu'il veut, il appuie

dessus sur les membres,

et

les cohanim

autres

qui les avaient gagnés

les jetaient

sur la rampe.

Et quand il finit d'encenser,

venait au cohen gadol

pour faire la circonvolution autour de l'autel

en vue du libation du vin qui suit l'encens.

D'où commence‑t‑il

sa circonvolution ? —

De la corne sud‑est ! car le bélier se tient au sud de l'autel. Et quand il arrive au devant de l'autel, il tourne à droite [afin que toutes les directions où il tourne ne soient pas à droite], et l'on trouve qu'il atteint d'abord la corne sud‑est. Et de là il continue vers la corne

est‑nord.

et de là vers la corne

nord‑ouest.

et de là vers

ouest‑sud, là où se trouvaient les coupes dans lesquelles ils versaient le vin.

Et seul le cohen gadol qui voulait offrir la libation faisait ainsi la circonvolution, parce qu'il ne tenait pas le vin en sa main jusqu'à ce qu'il atteigne le lieu du versement. Et là, celui qui avait gagné le droit de verser tendait au cohen gadol le vin. Mais lorsque le cohen qui avait remporté le lot versait lui‑même, il ne faisait pas le tour par la droite. Car ainsi le vin serait enfumé par la fumée de la rampe en faisant le tour ; et le vin enfumé est invalide pour les libations. Mais immédiatement en montant sur l'autel il tournait à sa gauche vers la corne sud‑ouest, et y versait. [Zevachim 63.] Et de même celui qui tendit le vin au cohen gadol pour la libation tournait à gauche et on le lui donnait. [Ra'ash]

On lui donnait

au cohen gadol

du vin pour verser ! car celui qui avait gagné de porter le vin à l'autel tournait à sa gauche, et lui tendait le vin.

La sugya qui est devant nous traite de tout cohen qui verse, et non spécialement de la libation du cohen gadol.

Et

Le sagan se tient sur la corne

de l'autel,

et les sodrim (les étendards) [

pavillons ]

à la main,

pour les agiter au moment du versement.

Et

Deux cohanim se tiennent

sur

la table des laits,

où l'on déposait les laits des sacrifices avant leur encens. Et elle était plus élevée que toutes les autres tables de l'Ezra.

Et deux trompettes étaient en leurs mains.

Et quand ils virent le sagan se tenir sur la corne

ils sonnèrent, poussèrent des acclamations et sonnèrent, afin d'avertir les musiciens de prêter attention aux sodrim qui étaient en la main du sagan, pour les voir quand ils seraient levés.

Puis les deux tokea'im descendirent de là

vinrent et se tinrent auprès de Ben Arza

le responsable du chant.

L'un

se tenait

à sa droite et l'autre à sa gauche.

Il se pencha [

s'inclina ] le cohen

pour verser

le vin,

et alors le sagan agitait

alors

les sodrim. Et c'était le signal pour commencer le chant. car «on ne chante que sur le vin» !

Et Ben Arza frappa le tzalzel [

instrument ],

et les lévites dirent le chant. Et le chant se composait de trois parties. Et quand

ils arrivaient

les lévites

vers la

fin du

chapitre

, les cohanim sonnaient alors aux trompettes, tekia‑terua et tekia,

et le peuple se prosternait dans l'ezra.

Pour chaque chapitre

sonnaient

tekia

terua et tekia, et

à chaque sonnerie

se prosternait

la prosternation.

Tel est l'ordre du Tamid pour le service de la maison de notre Dieu.

Qu'il plaise que soit reconstruit bientôt en nos jours, Amen !

.

Le chant que les lévites chantaient dans le Beit HaMikdash.

Le premier jour ils disaient : «Au Seigneur la terre et ce qui la remplit, le monde et tous ses habitants» !

Parce que ce jour est le commencement de l'œuvre de la Création, et en ce jour Il acheta son monde, le contemple et le dompte dans son monde [Roch HaChana 31].

3. Le deuxième jour ils disaient : «Grand est l'Éternel et très loué, dans la ville de notre Dieu, sa montagne sainte» !

Parce qu'alors une part de ses œuvres fut accomplie, les eaux supérieures furent séparées des eaux inférieures, Il régna sur elles, et Il s'éleva et s'assit sur le trône de Sa gloire [là].

Le troisième jour ils disaient : «Dieu se tient au milieu de l'assemblée des Dieu, il juge au milieu des dieux» !

Parce qu'alors le monde fut révélé [par la parole «Que les eaux se rassemblent»] par sa sagesse, et Il prépara tout pour Son service. [là].

Le quatrième jour ils disaient : «A la vengeance de l'Éternel, à la vengeance Il se manifesta» !

Parce que le soleil et la lune furent créés ce jour‑là, qui agiront pour punir leurs serviteurs à l'avenir [là].

Le cinquième jour ils disaient : «Réjouissons‑nous devant Dieu notre force, acclamez le Dieu de Jacob» !

Parce que ce jour‑là furent créés les oiseaux et les poissons, pour louer Son Nom [là].

Le sixième jour ils disaient : «L'Éternel règne, il s'est revêtu de majesté, l'Éternel s'est ceint de force» !

Parce que là s'acheva Son œuvre, et Il régna sur elles.

Le jour du Shabbat ils disaient : «Cantique, un chant pour le jour du Shabbat» !

qui est

un cantique pour l'avenir, pour le jour qui sera tout entier Shabbat et repos pour la vie éternelle !

Car le jour du Saint‑béni‑soit‑Il est d'un millénaire comme il est écrit «Car mille ans sont devant Toi comme le jour d'hier qui est passé». Et le jour du Shabbat correspond au septième millénaire. Et six mille années existent le monde, et la septième [dans le millénaire] sera désert. Et alors s'accomplira «et l'Éternel sera élevé seul en ce jour». C'est pourquoi on dit ce cantique le Shabbat.

Hadran 'alekh' chapitre «Au temps du cohen gadol» et monta pour lui la masekhet Tamid