Sota 39a (לט.) — le Talmud en français

et il fit l’aspersion derrière lui,

et là aussi se trouvaient des ustensiles nécessitant une aspersion. -

Et s’il avait destiné son intention à faire l’aspersion

derrière lui, mais qu’il fit l’aspersion devant lui,

sur des ustensiles impurs qui se trouvaient là,

alors

son aspersion

sur ces ustensiles

est invalide,

parce qu’une intention est nécessaire pour la purification, ainsi qu’il est écrit : « Et l’homme pur fera l’aspersion sur l’impur » : il doit avoir l’intention de l’accomplir pour lui.

Et s’il avait destiné son intention à faire l’aspersion

devant lui

véritablement,

mais qu’il fit l’aspersion sur les côtés qui se trouvaient devant lui,

c’est-à-dire sur des ustensiles qui se trouvaient sur les côtés, à partir de celui qui fait l’aspersion et au-delà, et devant lui,

alors

son aspersion est valide,

car ces ustensiles aussi sont compris dans ce qui est devant lui, et il avait donc destiné son intention à faire l’aspersion devant lui.

Il en est de même concernant la bénédiction des cohanim : tout ce qui se trouve depuis l’endroit du cohen et devant lui est compris dans ce qui est devant lui, et ils sont donc compris dans la bénédiction.

Mais si, alors qu’il avait destiné son intention à faire l’aspersion sur les ustensiles qui étaient devant lui, il fit l’aspersion sur les côtés qui se trouvaient depuis lui et derrière lui, même si les ustensiles sur lesquels l’aspersion avait été faite ne se trouvaient pas véritablement derrière lui, son aspersion n’est pas valide ; et il en est de même concernant la bénédiction des cohanim : ils ne sont pas compris dans la bénédiction, car ceux-ci sont considérés comme étant derrière le cohen.

Rava fils de Rav Houna dit :

Dès que le rouleau de la Torah est ouvert

pour y lire à la synagogue,

il est interdit de parler, même de paroles de halakha,

mais tous écoutent et se taisent, et portent leur attention à ce qu’il lit là.

Comme il est dit [Néhémie 8, 1] : « Et tout le peuple se rassembla comme un seul homme vers la place qui est devant la porte des Eaux, et ils dirent à Ezra le scribe d’apporter le rouleau de la Torah de Moïse que l’Éternel avait ordonnée à Israël. Et Ezra le cohen apporta la Torah. Et il y lut devant la place qui est devant la porte des Eaux, depuis la lumière jusqu’au milieu du jour, en présence des hommes, des femmes et de ceux qui comprenaient, et les oreilles de tout le peuple étaient tournées vers le rouleau de la Torah. Et Ezra ouvrit le rouleau aux yeux de tout le peuple, car il était au-dessus de tout le peuple »,

« et lorsqu’il l’ouvrit

tout le peuple se tint debout ».

Et il n’y a pas de «

station debout »

mais seulement du silence, comme il est dit : «

J’ai attendu, car ils ne parlaient pas, car ils se tenaient debout et ne répondaient plus ».

Rabbi Zeïra dit au nom de Rav ‘Hisda : d’ici

on apprend qu’il est interdit de parler dès que le rouleau de la Torah est ouvert : «

Et les oreilles de tout le peuple étaient tournées vers le rouleau de la Torah ».

Et Rabbi Yehochoua ben Lévi dit :

Tout cohen qui ne s’est pas lavé les mains ne lèvera pas ses mains.

Comme il est dit : «

Levez vos mains dans la sainteté et bénissez l’Éternel »,

c’est-à-dire : sanctifiez vos mains par l’ablution, et alors bénissez l’Éternel par la bénédiction des cohanim.

Ses disciples demandèrent à Rabbi Eléazar ben Chammoua : par quel

mérite que tu possèdes

as-tu prolongé tes jours ?

Il leur dit :

a.

De toute ma vie, je n’ai jamais fait de la synagogue un raccourci,

en abrégeant le chemin par un passage à travers la synagogue.

b.

Et

de toute ma vie

je n’ai pas marché sur les têtes du peuple saint,

lorsque les disciples étaient assis à même le sol dans le bейт-mидrach, celui qui marchait sur l’endroit où ils étaient assis afin de parvenir à sa place paraissait marcher sur les têtes du peuple ; c’est pourquoi il devait venir avant eux, ou bien s’asseoir à l’extérieur.

c.

Et

de toute ma vie

je n’ai pas levé mes mains sans bénédiction,

qui sera expliquée dans la suite de l’affaire .

Et la Guemara explique :

« Que bénit-il ? »

Rabbi Zeïra dit au nom de Rav ‘Hisda : «

Qui nous a sanctifiés

par la sainteté d’Aaron et nous a ordonné de bénir Son peuple Israël avec amour ».

Lorsqu’il arrache ses pieds,

lorsqu’il arrache ses pieds pendant l’office pour aller vers l’estrade, y parvient et se tient debout, le visage tourné vers l’Arche sainte qui se trouve devant l’estrade,

que dit-il

le cohen ? «

Puisse être Ta volonté, Éternel

notre Dieu, que cette bénédiction par laquelle Tu nous as ordonné de bénir Ton peuple Israël »,

ne comporte ni faute ni péché ».

Et lorsqu’il détourne

le cohen

son visage de la communauté [lorsqu’il achève sa bénédiction et détourne son visage, de face à la communauté, vers le côté de l’Arche sainte],

que dit-il

le cohen ?

Rav ‘Hisda fit diriger [

guida ]

Rav Oukva,

et Rav Oukva enseigna

Rav Oukva :