Mé'ila 22a (כב.) — le Talmud en français

Rav Pappa dit : «Les sacs de lugin, il lui objecta,»

Rish Lakish objecta à Rabbi Yochanan une contradiction entre notre Michna et la Michna de "lugin".

,c'est‑à‑dire qu'à propos de chaque peruta qu'il retire jusqu'à la dernière, on doit désormais dire «il s'est avéré que celle‑ci n'est pas du hekdesh»,

Il est enseigné dans une Baraïta :

le prenant

le tonneau

de vin

d'une centaine de lugin,

provenant des koutim,

le soir du Chabbat entre les deux lumières, et il n'a pas l'occasion de séparer les teroumot et les maaserot avant l'entrée du Chabbat, et il n'a rien à boire si ce n'est ce vin qui est certainement tevèl : que doit‑il faire ?

Il dit : «Deux lugin que je suis destiné à séparer

à la sortie du Chabbat,

voici qu'elles constituent une terouma gedola

.dans le tonneau.

Dix

de lugin que je suis destiné à séparer,

voici qu'elles constituent le maaser rishon.

Neuf

de lugin, voici qu'elles sont

le maaser sheni! Et il renonce,

].et profane le maaser sheni sur l'argent qu'il a à la maison ; tout ce qu'il pourra réparer maintenant, il le répare, et le maaser sheni est profané par une déclaration [sans acte].

Et

lorsqu'il a ainsi agi,

il boit,

il lui est permis d'en boire,

immédiatement.

Ceux‑ci sont

les paroles de Rabbi Meir, qui tient yesh brera, et au sujet du vin qu'il boit pendant le Chabbat on dira qu'il n'est ni terouma ni maaser rishon. Et de ce qui reste il sortira la terouma et le maaser à la sortie du Chabbat, et «il s'est avéré cela a posteriori» que c'étaient la terouma et le maaser, et ce qu'il a bu pendant le Chabbat «s'est avéré» qu'il provenait du profane.

Rabbi Yehuda, Rabbi Yossi et Rabbi Shimon interdisent

.de faire ainsi, parce qu'ils tiennent ein brera.

Et maintenant Rish Lakish objecte : même pour Rabbi Meir qui tient yesh brera, c'est précisément quand il explicite sa brera et dit «que je suis destiné à séparer», tandis que dans le cas du «stam» non explicité, même Rabbi Meir admet que l'on ne peut y appliquer la notion de «brera»,

?Et la nôtre Michna où Rabbi Akiva a dit que même dans un stam non explicité «une peruta que je suis destiné à séparer», il est aussi permis de retirer chaque peruta, peruta par peruta, jusqu'à la dernière, en vertu de la brera ?

Il lui répondit :

Rabbi Yochanan :

en la sifa

il s'agit

de la formule «que ce sac ne soit pas exempt de l'ha‑kodesh»,

.et par conséquent c'est comme s'il expliquait sa brera. Et de même qu'à propos des lugin il dit «que je suis destiné à séparer», et cela profite en vertu de yesh brera, ainsi ici cela profite en vertu de la brera.

Autre explication : le sens de cette formule vaut seulement pour la dernière peruta, et il n'y a pas ici affaire de brera. Et même si Rabbi Akiva tenait ein brera, il admettrait que seule la dernière peruta appartient au hekdesh.

Hadran alakh : le chapitre "Le shaliach qui accomplit sa shlichout" — et s'ouvrit sur elle la masechet Meila