Eruvin 69a — the Talmud in English

A ved' my uchim: tot, kto otkazalsya ot svoego prava

которые у него есть во дворе или в מבוי,

i

pri etom

vynes

iz svoego doma v to mesto, ot prava na kotoroe on otkazalsya, —

bud'

on vynes

po oshibke ili namerenno,

on

zapreshchaet eto, takovy slova Rabbi Meira.

Poluchaetsya, chto esli tot, kto otkazalsya ot prava, vynosit svoi veshchi vo dvor, on zapreshchaet ego!

Skazal Rav Yosef: skazhi

tak:

on ne zapreshchaet,

po mneniyu Rabbi Meira!

A

Abaye skazal

reshenie, sokhranyayushchee etu versiyu teksta:

Protivorechiya net.

Zdes' —

v baraite i v Mishna v nachale etoy glavy govoritsya

chto

uzhe

zhiteli pereulka zavladeli pereulkom.

Именно так прямо сказано в барайте; поэтому он не запрещает, даже если впоследствии снова установил свои права.

Zdes' —

v Mishna, kotoruyu my priveli, govoritsya

chto ne zavladeli

eshchyo

zhiteli pereulka pereulkom,

i togda on mozhet snova zavladet im.

И разве не преподносится

pryamo v sootvetstvii so slovami Abaye:

A. Esli izrail'tyanin zabyl uchastvovat' v obshchem ograzhdenii, to, esli

do togo, kak on otkazalsya ot svoego prava,

v subbotu on proshel i

vynes.

To

bud'

on vynes

po oshibke ili namerenno

i napokaz [Tosafot] — to est' on stal otstupnikom, oskvernyayushchim Shabat, —

mozhet

teper'

otkazat'sya ot prava, takovy slova Rabbi Meira,

kotoryy schitaet, chto dazhe otstupnik mozhet otkazat'sya ot prava.

Rabbi Yehuda govorit:

tol'ko esli on vynes

po oshibke, on mozhet

teper'

otkazat'sya ot prava,

no esli on vynes

namerenno

i napokaz — tak kak on stal otstupnikom, —

on ne mozhet otkazat'sya ot prava.

B.

Tot, kto otkazalsya ot svoego prava i vynes

iz svoego doma v vlast', ot prava na kotoruyu on otkazalsya,

bud' eto po oshibke ili namerenno —

on

zapreshchaet

eto, potomu chto snova zavladel etoy vlast'yu,

takovy slova Rabbi Meira. [V sluchae oshibki mudretsy ustanovili zapret, chtoby ne smeshivat' ego so sluchaem namereniya.]

А в случае ошибки мудрецы постановили запрет из-за намеренного нарушения.]

Rabbi Yehuda govorit: esli on vynes

если он вынес

namerenno, on zapreshchaet.

Po oshibke —

tak kak zdes' net namereniya zavladet' etoy vlast'yu —

on ne zapreshchaet,

i my ne ustanavlivaem zapret v sluchae oshibki iz-za sluchaya namereniya!

V. Rabbi Meir skazal:

V kakom sluchae eto skazano

— chto on mozhet snova zavladet' svoey vlast'yu posle togo, kak otkazalsya ot nee?

О случае, когда жители מבוי ещё не установили свои права в מבוי.

No

esli oni uzhe ran'she

zavladeli pereulkom, \-

bud'

on snova zavladel im

po oshibke ili namerenno — on ne zapreshchaet.

Rashi napisal, chto slova «v kakom sluchae eto skazano» obyazatel'no yavlyayutsya slovami Rabbi Meira ili slovami vsekh mudretsov i ne mogut byt' prodolzheniem slov Rabbi Yehudy.

Ved' po mneniyu Rabbi Yehudy, esli sledovat' ego slovam v Mishna, nikakoe zavladenie voobshche ne imeet sily, i tot, kto otkazalsya ot prava, vsegda mozhet zabrat' svoi otkaz.

А согласно его формулировке в барайте рабби Йеуда сказал им, чтобы они поспешили установить свои права, поскольку вероотступник подобен язычнику; если же они не установят свои права до наступления темноты, он запретит им и не сможет отказаться от своих прав в их пользу.

Soglasno etomu vyrazheniyu, po mneniyu Rabbi Yehudy zavladenie vsegda imeet silu. Sledovatel'no, esli izrail'tyanin otkazalsya ot prava, a oni zavladeli ego vlast'yu, on bol'she ne mozhet zabrat' svoi otkaz; i slova «v kakom sluchae eto skazano» otnosyatsya k mneniyu vsekh mudretsov.

Skazal uchitel': Rabbi Yehuda skazal eto v drugoy formulirovke:

«Potoropites' sdelat' to, chto vam nuzhno, v pereulke, poka ne nastupila temnota, inache on zapretit eto vam»,

tak kak otkaz ot prava otstupnika ne imeet sily.

И мы задаём вопрос:

znachit,

saddukey

yavlyaetsya neyevreem

po mneniyu Rabbi Yehudy, raz on ne mozhet otkazat'sya ot prava?

No ved' my —

v Mishna v nachale glavy — ne uchim, chto nuzhno toropit'sya sdelat' to, chto vam nuzhno, v pereulke «poka ne nastupila temnota», a uchim: «Potoropites' sdelat' to, chto vam nuzhno v pereulke

“poka on ne vyneset”, tak my uchim».

Иными словами, рабби Йеуда считает: если отказавшийся от своих прав вынесет вещи, даже после того как жители מבוי установили свои права в מבוי, его отказ от прав становится недействительным. Поэтому и необходимо завершить всё необходимое в מבוי до того, как он вынесет свои вещи.

Iz etogo sleduet, chto poka saddukey ne otmenil svoi otkaz, ego otkaz ot prava imeet silu dazhe po mneniyu Rabbi Yehudy; znachit, po mneniyu Rabbi Yehudy saddukey podoben izrail'tyaninu?! I otvechaem:

skazhi —

v Mishna: «Potoropites' sdelat' to, chto vam nuzhno, v pereulke

“poka ne uydet

[Бах]

сегодняшний день».

I eto podobno slovam baraity «poka ne nastupila temnota». Saddukey zhe vsegda yavlyaetsya neyevreem.

I

esli zhe pozhelayesh', mozhno skazat': protivorechiya net.

Zdes' —

в Мишне, где сказано, что цдук не подобен язычнику, \-

govoritsya

o

saddukee,

kotoryy vtayne narushaet Shabat.

Zdes' —

в барайте, где сказано, что он подобен язычнику, \-

o

saddukee,

kotoryy publichno narushaet Shabat.

А рабби Йеуда считает, что тот, кто публично оскверняет Шабат, не может отказаться от прав, как сказано в приведённой выше барайте.

I my zadayom vopros:

k kakomu mneniyu otnositsya eto uchenie baraity: «Otstupnik i raskryvayushchiy litso»

[eto budet obyasneno dal'she] —

ne mozhet otkazat'sya ot prava?

Сначала мы истолковываем барайту так: можно было подумать, что «открытое бесстыдство» означает наглость.

И мы задаём вопрос: неужели

«raskryvayushchiy litso» —

otstupnik?

Неужели человек является вероотступником только потому, что он нагл?!

I obyasnyaem baraitu:

No

vot chto ona govorit:

otstupnik,

narushayushchiy Shabat,

otkryto

[to est' publichno narushayushchiy Shabat; eto i est' «raskrytie litsa»] —

ne mozhet otkazat'sya ot prava.

I

k kakomu

мнением является эта барайта?

K mneniyu Rabbi Yehudy,

который сказал: тот, кто публично оскверняет Шабат, подобен язычнику и не может отказаться от прав.

Случилось с одним человеком, который вышел

— он имел обыкновение выходить в Шабат в общественное владение [и привык делать это, — Ритва]

s aromaticheskim uzlom,

svyazkoy iz blagovoniy; eto schitaetsya gruzom, a ne ukrasheniyem cheloveka, s kotorym razresheno vykhodit'.

Когда этот человек увидел

etot chelovek

Rabbi Yehudu Nesi,

on nakryl ego.

Uvidev Rabbi Yehudu Nesi, on nakryl ego.

Skazal

рабби Йеуда Наси: поскольку он прикрыл его, увидев меня, он не считается публично оскверняющим Шабат. И

V takom sluchae on mozhet otkazat'sya ot prava, po mneniyu Rabbi Yehudy.

Skazal Rav Huna: kto takoy izrail'tyanin-otstupnik?

Tot, kto publichno narushaet Shabat.

S etogo momenta on schitaetsya otstupnikom v otnoshenii vsego Zakona, i k nemu primenyaetsya kazhdaya norma, otnosyashchayasya k otstupniku.

Skazal emu Rav Naḥman:

v lyubom sluchae tvoi slova trudny,

k kakomu

mneniyu ty eto otnosish'?

Esli k mneniyu Rabbi Meira, kotoryy skazal

voobshche:

tot, kto podozrevaetsya v narushenii odnogo zapreta, podozrevaetsya v narushenii vsego Zakona.

Dazhe v odnom iz

drugikh

zapretov Tory — tozhe!

A

esli k mneniyu mudretsov?

Ved' oni skazali: tot, kto podozrevaetsya v narushenii odnogo zapreta, ne schitaetsya podozritel'nym v narushenii vsego Zakona,