Eruvin 56a (נו.) — the Talmud in English

zacherstvevshiy khleb, novyy yakhont i zelen!

Ne protivorechit.

Vot eto

iz togo, o chem my uchili: chto zeleni khoroshi, —

tsumim

chesnoka

i

vid ovoshcha, kotoryy nazyvaetsya

karti.

A eto —

o prochikh zelenykh.

Kak uchili v barayte: chesnok —

zelen,

i on khorosh.

Lekhishin —

napolovinu zelen,

i on plokh.

Esli redka vidna

na stole, —

viden eliksir zhizni.

I vozrazhaem:

no ved uchili v barayte: esli redka vidna —

viden eliksir smerti!

I otvechaem:

ne protivorechit.

Zdes —

o listyakh

redki; oni trudny dlya edy.

Zdes —

o serdtse,

o samoy redke; ona yavlyaetsya eliksirom zhizni.

Zdes —

o letnikh dnyakh,

kogda redka khorosha, tak kak ona okhlazhdaet telo.

Zdes —

o dozhdlivykh dnyakh,

kogda ona plokha.

Skazal Rav Yehuda ot imeni Rav: v kakom-libo gorode, v kotorom est podemy i sp7uski, —

lyudi i zhivotnye v nem umirayut v polovinu otvedennogo im sroka,

iz-za tyazhelogo truda pri podeme.

I rassuzhdaem: neuzheli

«umirayut» —

mozhet priyti v golovu?

Skazhi inache: stareyut,

tak chto oslabela ikh sila,

v polovinu ikh sroka.

Skazal Rav Huna, syn Rav Yehoshua: eti moliyata,

podemy i spuskimezhdu dvumya gorodami,

Dvey Biri i Dvey Narsh —

sostarivayut ikh.

Uchili mudretsy: esli ego namerenie — razmerit

predely goroda, —

razmerit ego v mirovom kvadrate: severnuyu storonu ego napravit k mirovomu severu, a yuzhnuyu — k mirovomu yugu.

I vot tebe znak,

chtoby tochnogo opredelit, gde nakhodyatsya storony sveta, sleduet orientirovatsya po sozvezdiyam na nebe:

Bolshaya Medveditsa na severe, a Skorpion na yuge.

Rabi Yosi govorit: esli on ne znaet, kak razmerit ego v mirovom kvadrate, —

razmerit ego «po vidu ravnoddenstviya».

Tak kak po dvizheniyu solntsa v razlichnye vremennye periody goda mozhno tochno opredelit napravlenie.

Kak eto?

Kogda

solntse voskhodit v dlinnyy den i zakhodit v dlinnyy den,

v period Tammuza, to mesto ego voskhoda i zakata —

eto

«severnaya storona».

Tak kak ono voskhodit na severo-vostoke, dvizhetsya k yugu, a zatem snova zakhodit na severo-zapade. No nochyu solntse «obkhodit» severnuyu storonu, a na sleduyushchiy den snova voskhodit na severnoy storone; pri etom kazhdyy den ono nemnogo dvizhetsya k severu ili k yugu, v sootvetstvii s menyayushchimisya datami.

Kogda

solntse voskhodit v korotkiy den

na yugo-vostoke i dvizhetsya tolko po yuzhnoy storone,

a zakhodit

na yugo-zapade

v korotkiy den,

v period Teveta, —

eto

«yuzhnaya storona».

A

v periody Nisana i Tishrei —

solntse voskhodit v seredine

vostoka

i zakhodit v seredine zapada.

Kak skazano o solntse v Kohelet [Kohelet 1]:

«Idet k yugu i obkhodit sever».

«Idet k yugu» —

dnem.

Tak kak kazhdyy den goda solntse dvizhetsya takzhe i po yugu.

«I obkhodit sever» —

nochyu,

letom, kogda solntse voskhodit i zakhodit na severe; togda schitaetsya, chto nochyu ono «obkhodit» sever.

«Obkhodit, obkhodit, dvizhetsya veter» —

eto vostoch­naya storona i zapadnaya storona.

Inogda ono prokhodit po nim,

tak kak v dolgikh letnikh dnyakh solntse dvizhetsya ot mesta voskhoda na severo-vostoke do yuga, i eto dvizhenie proiskhodit vdol «vostochnoy storony»; i takzhe ono dvizhetsya ot yuga do mesta zakata na severo-zapade, i eto dvizhenie proiskhodit vdol «zapadnoy storony».

A inogda obkhodit ikh,

v teveshnie nochi, kogda solntse «obkhodit» yuzhnuyu storonu, a zatem snova voskhodit na yuge.

Skazal Rav Mesharsheya: eti pravila nevery!

Potomu

chto uchili: solntse nikogda ne vykhodilo iz severo-vostochnogo ugla i ne zakhodilo v

severo-zapadnyy ugol. I solntse nikogda ne vykhodilo iz

yugo-vostochnogo ugla i ne zakhodilo v yugo-zapadnom ugol.

Vvedenie v vopros o periodakh

Solnechnyy god sostavlyaet 365 dney i eshche shest chasov.

Solnechnyy god delitsya na chetyre perioda: period Nisana, period Tammuza, period Tishrei i period Teveta.

Prodolzhitelnost kazhdogo perioda — 91 den i eshche sem s polovinoi chasov.

Esli razdelit dni perioda na nedeli, 91 den sostavyat trinadtsat polnykh nedel, i ostanetsya raznitsa v sem s polovinoi chasov sutok mezhdu odnim periodom i sleduyushchim.

Esli razdelit 365 dney goda i eshche shest chasov na nedeli, poluchitsya 52 nedeli, odin den i shest chasov; i poluchaetsya, chto raznitsa mezhdu odnim solnechnym godom i sleduyushchim v sootvetstvii s dnyami nedeli sostavlyaet odin den i shest chasov, a v sootvetstvii s chasami sutok raznitsa mezhdu odnim godom i sleduyushchim sostavlyaet shest chasov.

Skazal Shmuel: period Nisana ne v kotoryy byli poveshcheny svetila na nebesnom svode, v nachale nochi sredy,

being the month in which the luminaries were suspended in the sky, at the beginning of Wednesday night]

nastupaet nachinaya

at its beginning]

ne inache, kak v odnu iz chetyrekh chetvertey sutok.

Tak kak, kak skazano, raznitsa mezhdu odnim godom i sleduyushchim v sootvetstvii s chasami sutok sostavlyaet rovno shest chasov.

I tak kak pervyy period Nisana nachalsya v nachale nochi sredy, period Nisana vsegda nastupaet s raznitsey v shest chasov [chetverti sutok] iz goda v god; poetomu on vsegda nastupaet

libo v nachale dnya, libo v nachale nochi, libo v seredine dnya, libo v seredine nochi.

I

tak kak raznitsa mezhdu odnim periodom i sleduyushchim v sootvetstvii s chasami sutok sostavlyaet sem s polovinoi chasov, poluchaetsya, chto

period Tammuza

sleduyushchiy za periodom Nisana

nastupaet libo v

odin

chas tridtsat minut, libo v

sem

chasov tridtsat minut, dnem ili nochyu.

Tak kak eti momenty vsegda prikhodyatsya cherez sem s polovinoi chasov posle chasa perioda Nisana.

A period Tishrei,

sleduyushchiy za nim s raznitsey v sem s polovinoi chasov,

nastupaet libo v tri chasa, libo v devyat chasov, dnem ili nochyu.

I period Teveta nastupaet libo v chetyre chasa tridtsat minut, libo v desyat chasov tridtsat minut, dnem ili nochyu.

I mezhdu odnim periodom i sleduyushchim net raznitsy inoy, krome kak 91 den i sem chasov tridtsat minut.

Na nebesnom svode est sem «sozvezdiy», kotorye kazhdoe sluzhit po odnomu chasu, odno za drugim, i tak po krugu.

Eti sem sozvezdiy: solntse, luna i pyat planet.

Vot ikh poryadok:

K

okhav

L

evana

Sh

abtai

Ts

edek

M

a'adim

Kh

ama

N

ogah. I vot tebe znak: Kolash Tsemakhan.

Tak, v pervyy chas nedeli, posle Shabat, sluzhit sozvezdie

K

okhav, a vo vtoroy chas sluzhit sozvezdie

L

evana, v tretiy chas —

Sh

abtai, i tak dalee; v sedmoy chas sluzhit

N

ogah. Zatem, v vosmoy chas, snova sluzhit

K

okhav, poka v pervyy utrenniy chas voskresenya ne sluzhit sozvezdie

Kh

ama.

Soglasno etomu raschetu, v pervyy chas kazhdogo utra dney nedeli sozvezdiya sluzhat v sleduyushchem poryadke:

Khalam Katsanash

[to est v voskresene — solntse, v ponedelnik — luna, i tak dalee].

A v pervyy chas kazhdoy nochi oni sluzhat v poryadke, sootvetstvuyushchem dnyam nedeli:

Katsanash Khalam.

I

tak kak raznitsa mezhdu periodami v chasakh sutok sostavlyaet sem s polovinoi chasov [a vse 91 dney delyatsya na polnye nedeli], poluchaetsya, chto

ni odin period ne

«prodolzhaetsya»

[to est ne prodolzhaetsya]

za predely

otnositelno kruga iz semi chasov, v kotorykh sluzhat sem sozvezdiy,

bolshe chem na polchasa.

I skazal Shmuel: net takogo perioda Nisana, nastupayushchego v

chas, kogda sluzhit sozvezdie

Tsede kotoriy ne lomaet derevya.

I net takogo perioda Teveta, nastupayushchego v

chas, kogda sluzhit sozvezdie

Tsede kotoriy ne vysushivaet semena.

I eto kogda rozhdaetsya

novolunie

luny

mesyatsa Nisana ili mesyatsa Teveta —

libo v

moment, kogda sluzhit sozvezdie

Levany, libo v

moment, kogda sluzhit sozvezdie

Tsede.