Sukkah 18b — Talmud auf Deutsch

ומבארת הגמרא:

אביי אמר כשרה,

היות ו

אמרינן "פי תקרה

[עובי הנסרים שבשפת תקרת האכסדרה, הנראים בסוכה], הרי הוא כאילו

יורד וסותם",

ונעשה כדופן שלימה לסוכה שבחצר, והוא הנקרא "גוד אחית מחיצתא", משוך והורד את המחיצה.

רבא אמר פסולה,

דסבר

לא אמרינן "פי תקרה יורד וסותם".

כלומר, באופן הזה לא אמרינן פי תקרה יורד וסותם, וטעמו יתפרש להלן.

אמר ליה רבא לאביי: לדידך, דאמרת פי תקרה יורד וסותם,

האם תאמר זאת

אפילו

בסוכה העשויה באמצע החצר, שאין מחיצות החצר נעשים דפנות לסוכה, וכשהיתה הסוכה מסוככת בנסרים עבים שאינם רחבים ארבעה טפחים וכשרים לסיכוך, ו

הפחית

דופן אמצעי

של הסוכה, ולא נותרו לה אלא שתי דפנות משני צידיה, האם נכשיר סוכה זו משום "פי תקרה יורד וסותם", וכאילו יורד עובי הנסרים שבסוף הסוכה ומשלים את הדופן החסירה?!

אמר ליה

אביי לרבא:

מודינא לך,

מודה אני לדבריך

בההיא

סוכה שהפחית דופן אמצעי שלה, שאין אומרים בה "פי תקרה יורד וסותם",

ד

כיון שנותרו רק שתי מחיצות זו כנגד זו,

הוה ליה

סוכה זו

כמבוי המפולש

העשוי להילוך הרבים, שבקיעת הרבים דרכו מבטלת את המחיצה. ומשום כך אף כאן גזרו חכמים שלא לסמוך על "פי תקרה יורד וסותם", הואיל ודומה סוכה זו למבוי המפולש. ואין אומרים "פי תקרה יורד וסותם" אלא בסוכה העשויה בחצר, הואיל ומוקפת היא בכתלי הבית

ודנה הגמרא:

לימא,

האם יש לנו לומר, כי

אביי ורבא, בפלוגתא דרב ושמואל קמיפ לגי?

דאתמר: אכסדרה

שאין לה דפנות כלל, לא לפניה ולא לאחריה, אלא יש לה רק תקרה, וכגון שעשויה

בבקעה,

שדינה ככרמלית, ואסור לטלטל בה בשבת ארבע אמות כדין רשות הרבים דאורייתא. [אבל אכסדרה העשויה לפני הבתים, אף שאין עושין לה דפנות, מכל מקום, גדורה היא על ידי כתלי הבתים משלשת צידיה, ורשות היחיד גמורה היא],

רב אמר: מותר לטלטל

חפצים בשבת ממקום למקום

בכולו,

כלומר, בכל האכסדרה, ודינה כרשות היחיד גמורה, משום

דאמרינן "פי תקרה יורד וסותם",

והרי היא כמוקפת מחיצות מכל רוחותיה.

ושמואל אמר: אין מטלטלין בה

בתוך האכסדרה

אלא בארבע אמות

כדין כרמלית [וכדין רשות הרבים], משום

דלא אמרינן פי תקרה יורד וסותם

מארבע רוחותיה.

אבל, אם היתה שם לכל הפחות מחיצה אחת, מודה שמואל שאמרינן "פי תקרה יורד וסותם" להשלים את שאר מחיצותיה.

ונמצא לכאורה, שאביי, האומר "פי תקרה יורד וסותם" בסוכה שבחצר שאין לה אפילו מחיצה אחת, סבר כרב. ואילו רבא, הסובר שאין אומרים "פי תקרה יורד וסותם" בסוכה שבחצר, סבר כשמואל, שאין אומרים פי תקרה יורד וסותם בכל המחיצות.

ודוחה הגמרא:

אליבא דשמואל,

הסובר שאין אומרים "פי תקרה יורד וסותם" בכל המחיצות,

כולי עלמא,

בין רבא ובין אביי,

לא פליגי.

ולדעת כולם סובר שמואל, שאין אומרים פי תקרה יורד וסותם להקיף סוכה שבחצר מכל רוחותיה.