Bawa Kamma 100b — Talmud auf Deutsch

אומר לו

גדור.

נפרצה, אומר לו גדור.

נתייאש ממנה ולא גדרה

-

הרי זה קידש

[נאסר בכלאיים]

וחייב באחריותו",

והתם הרי לא עשה מעשה בידים, אלא חייב מדינא דגרמי. :

מתניתין:

א.

הנותן צמר ל"צבע"

[שהוא אומן הצובע את הצמר], כדי שיצבענו עבורו, ונתקלקל הצמר מעצמו לגמרי, בלי כוונה

, והקדיחו

"יורה",

שהרתיח הצבע את ה"יורה" [הכלי שמניחים בו את הצמר והצבע, על גבי האש] יתר על המידה, מבלי משים לב, ונשרף הצמר ביורה לגמרי,

נותן לו דמי צמרו,

כיון שהזיק את ממון חבירו.

ב.

הנותן צמר לצבע, ו

צבעו כאור

[כעור], והיינו, שלא ניזק הצמר לגמרי, אלא רק נצבע באופן מכוער, ומדובר עשה הצבע את הנזק במתכוון, בכך שצבע את הצמר בשיירי הצבע ולא בצבע עצמו, ולכן נהיה הצמר צבוע בצורה מכוערת -

הרי ידו של הצבע היא על התחתונה, ולכן:

אם השבח

שהשביח הצבע את הצמר על ידי צביעתו המכוערת, הוא

יתר על היציאה

[על דמי ההוצאה] שהוציא הצבע על הצביעה הזאת, אין בעל הצמר משלם לצבע את שכרו המלא [המגיע לו כצבע], על אף שהשביח בצביעה המכוערת את ערכו של הצמר. אלא

נותן לו

רק

את

דמי

היציאה,

ולוקח בעל הצמר את הצמר לעצמו, לפי שלא קנה הצבע את הצמר לעצמו בשינוי שעשה בצמר, כיון שצבעו בצבע שאמר לו בעל הצמר, אלא רק צבעו כעור, באותו סוג הצבע שאמר לו בעל הבית, ולכן אין הוא קונה את הצמר ואת השבח שבו.

ו

מאידך,

אם היציאה

היא

יתירה על השבח,

אין בעל הצמר משלם לו בשכרו אפילו לא את דמי הוצאותיו, אלא

נותן לו

רק

את

דמי

השבח

של הצמר, ותו לא.

ג.

הנותן צמר לצבע,

לצבוע לו

את הצמר בצבע

אדום, וצבעו

בצבע

שחור.

או שהורה לו לצבעו בצבע

שחור, וצבעו אדום.

רבי מאיר אומר

: קנה בכך הצבע את הצמר לעצמו, כיון שעשה בו שינוי כנגד דעת הבעלים. ולכן, לא משלם הבעלים לצבע לא את שכרו ולא את דמי השבח, אלא

נותן לו דמי צמרו.

ואם רוצה בעל הצמר לקבל את צמרו, עליו לשלם לצבע את מלוא שכרו.

רבי יהודה אומר

: קנסו חכמים את הצבע על ששינה מדעת הבעלים, וקבעו שידו של הצבע תהיה על התחתונה, ולכן, בכל ענין הוא לא יקבל את שכרו המלא, ואף לא יהנה מן השבח. אלא, לכל היותר הוא יקבל את הוצאותיו, ויתכן שאף פחות מזה:

אם השבח יתר על היציאה, נותן לו את

היציאה

בלבד, ולא את שכרו

. ואם היציאה יתירה על השבח,

אין הצבע מקבל אפילו את הוצאותיו, אלא

נותן לו

בעל הצמר

את השבח.

גמרא:

ומבארת הגמרא את דברי המשנה:

מאי

"צבעו

כאור"?

אמר רב נחמן אמר רבה בר בר חנה

: "כאור" משמעותו היא "

כלבוס".

מאי "כלבוס"?

אמר רבה בר שמואל

: