Text version of this daf: original and translation

Shabbat 136b — the Talmud in English

If now, after she became betrothed, she is an Israelite's wife— she performs chalitza. But if now, after she became betrothed, she is a koen's wife, and if she performs chalitza, she will become…

Original text — Shabbat 136b

אם

עכשיו, לאחר שנתקדשה,

אשת ישראל היא

-

חולצת

.

אבל

אם

עכשיו לאחר שנתקדשה,

אשת כהן היא

, ואם תחלוץ תאסר עליו,

אינה חולצת

. וסמכינן על הא דאמרו רבנן דלאו נפל הוא.

ורב שרביא משמיה דרבא אמר: אחת זו

שנתקדשה לישראל,

ואחת זו

שנתקדשה לכהן, הרי היא

חולצת

.

אמר ליה רבינא לרב שרביא: באורתא

, בערב, אכן

אמר רבא הכי

, כדקאמרת משמיה, דאחת זו ואחת זו חולצת. אבל

לצפרא

, בבוקר,

הדר ביה

ואמר כדקאמר רבינא משמיה, שאם אשת כהן היא אינה חולצת.

אמר ליה

רב שרביא לרבינא:

שריתוה

, התרתם אותה להנשא ללא חליצה, ועברתם על דברי רבן שמעון בן גמליאל דאמר שעד שלושים יום הרי הוא נפל.

יהא רעוא, דתשרון תרבא

, שתתירו אף חלב באכילה.

שנינו במשנה:

רבי יהודה מתיר

באנדרוגינוס.

אמר רב שיזבי אמר רב חסדא: לא לכל

דבר

אמר רבי יהודה

ש

אנדרוגינוס זכר הוא

.

שאם אתה אומר כן

, שהוא זכר לענין כל דבר. אם כן,

בערכין

, אם אמר אחד "ערכו של אנדרוגינוס זה עלי", וכי

יערך

, ויתחייב המעריך הנודר בדמי ערכו?

ומנלן ד

אכן אנדרוגינוס

לא מיערך?

דתניא

: כתיב: "והיה ערכך

הזכר

", והיה לו לכתוב "זכר", ומיתורא דה' ממעטינן:

ולא טומטום ואנדרוגינוס

.

יכול לא יהא

טומטום ואנדרוגינוס נערך

בערך איש, אבל יהא

נערך

בערך אשה?

תלמוד לומר: "הזכר"

, וכתיב בתריה:

"ואם נקבה היא"

. וממעטינן מיתורא ד"ואם" - ולא טומטום ואנדרוגינוס. שדין ערכין נוהג דוקא במעריך

זכר ודאי, נקבה ודאית. ולא

במעריך

טומטום ואנדרוגינוס.

Translation

If

now, after she became betrothed,

she is an Israelite's wife—

she performs chalitza.

But

if

now, after she became betrothed,

she is a koen's wife,

and if she performs chalitza, she will become forbidden to him,

she does not perform chalitza.

And we rely upon that which the Rabbis said: he is not a nonviable infant.

And Rav Sheravya said in Rava's name: This one

who became betrothed to an Israelite,

and this one

who became betrothed to a koen—she

performs chalitza.

Ravina said to Rav Sheravya: In the evening,

in the evening, indeed,

Rava said thus,

as you say in his name: that this one and this one perform chalitza. But

in the morning,

in the morning,

he retracted

and said as Ravina said in his name: that if she is a koen's wife, she does not perform chalitza.

He said to him,

Rav Sheravya to Ravina:

You permitted her,

you permitted her to marry without chalitza, and you transgressed the words of Rabban Shimon ben Gamaliel, who said that for thirty days he is a nonviable infant.

May it be the will that you permit forbidden fat,

that you permit even fat to be eaten.

We learned in the Mishna:

Rabbi Judah permits

in the case of an androgynos.

Rav Shizbi said in Rav Hisda's name: Not with regard to everything

did

Rabbi Judah say

that

an androgynos is male.

For if you say so,

that he is male with regard to everything, then

in valuations,

if someone says, “The valuation of this androgynos is upon me,” would it

receive a valuation,

and would the one making the valuation, who makes the vow, become liable for its valuation?

And from where do we know that

an androgynos

is not valued?

As it is taught:

It is written: “And your valuation shall be

the male,”

whereas it should have written “male”; and from the superfluous “the” we exclude:

and not a tumtum or an androgynos.

Could it be that

a tumtum and an androgynos are not valued

at a man's valuation, but would be

valued

at a woman's valuation?

Scripture says: “the male”,

and it is written after it:

“And if she is female.”

And from the superfluity of “and if” we exclude: the law of valuations applies specifically to one who makes a valuation of

a definite male, a definite female. And not

one who makes a valuation

of a tumtum and an androgynos.