Zevachim 39b — o Talmud em português

"כאשר עשה לפר"

-

זה פר כהן משיח

, האמור בפרשה שלעיל, וכיון שלא כפל בו דין מתנותיו, לימד בזה שחיסור אחת מהן מעכבת. [כאן דרשה הגמרא את תיבת "לפר", שהרי "כאשר עשה" כבר נדרש לעיל].

"החטאת" אלו שעירי עבודת כוכבים,

שדינם כפר העלם דבר, ונתרבו בזה לענין הזאה על הפרוכת ועל מזבח הזהב, ולענין שריפתם חוץ לשלש מחנות, שדינים אלו לא נתפרשו בהם במקומם.

יכול שאני מרבה אף

את

שעירי הרגלים, ושעירי ראשי חדשים,

ואף אלו ינתן דמם בפנים, וישרפו? תלמוד לומר "כן יעשה

לו"

לזה יעשה כן, ולא לאחר!

ומה ראית לרבות את אלו

, שעירי עבודת כוכבים,

ולהוציא את אלו,

שעירי הרגלים וראשי חדשים?

אחר

שמצינו

שריבה הכתוב

מצד אחד,

ומיעט

מצד אחד,

מרבה אני את אלו

שעירי עבודת כוכבים להיות כתורת פר העלם דבר, משום

ש

הם

מכפרין על עבירת מצוה ידועה,

שנודעה לחוטא שחטא בה, וכמו פר העלם דבר הבא אף הוא על עבירת מצוה ידועה,

ומוציא אני

את

אלו,

שעירי הרגלים וראשי חדשים, שלא יהיו שוים לפר העלם דבר כיון

שאין

הם

מכפרין על עבירת מצוה ידועה.

שהרי הם באים לכפר על טומאת מקדש וקדשיו על מי שנכנס למקדש בטומאה, ולא ידע קודם כניסתו שנטמא, ואף לאחר יציאתו לא נודע לו שנכנס בטומאה, ואינם דומים לפר העלם דבר בכפרתו.

"וכפר

עליהם הכהן"

אף על פי שלא סמכו

הזקנים את ידיהם על ראש הפר, כפי שנצטוו שם בפרשה.

"ונסלח

להם"

אף על פי שלא נתן

את ה

שירים

של הדם ליסוד מזבח החיצון, והוצרכנו לדרשה זו, שהיה מקום לומר, כיון ששנה הכתוב לעכב בכל מתנותיו, שמא אף כלפי שיריים נאמר כן, ולכך מיעטו הכתוב.

ו

מה ראית לפסול

אם חיסר

בהזאות, ולהכשיר ב

העדר

סמיכה ושפיכת שירים?

אמרת, פוסל

אני כשחיסר

בהזאות

משום

שמעכבות

הן

בכל מקום

, כפי שמבואר לקמן לגבי פרה אדומה וקרבן נגעים,

ומכשיר אני

כשחיסר

בסמיכה ו

שפיכת

שירים, שאין

חיסורם

מעכבות בכל מקום,

שהרי סמיכה אינה מעכבת כלל, ושפיכת שיריים בחטאת החיצונה לדברי הכל אינה מעכבת.