Keritot 25b — o Talmud em português

תני רבי חנינא קמיה דרבא:

אשם תלוי בא על

ספק אכילת

הנבלה

, על אף שאין באכילתה כרת אלא איסור לאו.

אמר ליה

רבא:

והאנן תנן

במשנתנו:

וחכמים אומרים: אינו מביא אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת! ואי

כ

רבי אליעזר,

אפילו

בנדבה נמי אתי!

אמר ליה

רבי חנינא:

מאי טעמא לא מתנית

משניות וברייתות, שאז היית יודע כמוני. שהרי אני,

זימנין סגיאין

, פעמים רבות,

תניתה

ברייתא זו שאשם תלוי בא על אכילת ספק נבילה

קמי מר, ומנו

"מר" -

רבה

.

ואמר לי: הא

ברייתא

מני? רבי אליעזר היא דאמרו לו

חכמים דבעינן לפחות ספק איסור כל דהו כדי שיוכל להביא עליו אשם תלוי.

דתנן: אלא אומרים לו

-

המתן

מלהביאו

עד שתכנס לבית הספק.

אמר רבא: מאי טעמא דאמרו לו

הכי?

אמר קרא

: [ויקרא ד']

אשר לא תעשינה

(בשגגה) ואשם

34 .

אמר רבא: מאי טעמא דרבנן דאמרי: אין מביאין אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת?

משום ד

ילפי

בגזירה שוה "

מצות מצות

"

מחטאת חלב

.

מה להלן

הוא דבר

שזדונו כרת ושגגתו חטאת, אף כאן

באשם תלוי אין להביאו אלא על ספק ב

דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת.

תנו רבנן: חמשה אשמות

ודאין

מכפרין,

אבל

אשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה.

והוינן בה:

מאי קאמר?

אמר רב יוסף: הכי קאמר: חמשה אשמות מכפרין כפרה גמורה, ואשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה

שהרי כשנודע לו לאחר מכן שחטא, הרי הוא עדיין צריך להתכפר בחטאת.

ודלא כרבי אליעזר, דאמר: אשם תלוי בא על

אכילת ספק

הנבלה

, ושם כפרתו היא גמורה שהרי גם כשיוודע לו בודאי שאכל נבילה אין הוא מביא קרבן נוסף לכפ רתו.

רבינא אמר, הכי קתני: חמשה אשמות אין

דבר

אחר מכפר כפרתן, דכי מתיידע ליה מייתי

אשם בכל ענין, ואפילו עבר עליו יום הכיפורים לפני שנודע לו חיובו. ואילו

אשם תלוי

מצינו שגם דבר

אחר מכפר כפרתו, ד

גם

לכי מתיידע לא מייתי

קרבן .

כדתנן: חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יה"כ

-

חייבין להביא

את קרבנם גם

אחר יה"כ,

לפי שאין יום הכיפורים מכפר על חייבי חטאות ואשמות. אבל,

חייבי אשמות תלויין

שעבר עליהן יום הכיפורים -

פטורין

לפי שהועילה להם כפרת היום.

שנינו במשנה:

חייבי חטאות ואשמות ודאין.

קתני: חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יוה"כ

-

חייבין להביא לאחר יה"כ

.

חייבי אשמות תלויין

-

פטורין.

והוינן בה:

מנהני מילי

דעל חטאות ואשמות ודאין אין יום הכיפורים מכפר?

כי אתא רב דימי אמר רבי אמי אמר רבי חנינא, אמר קרא

: [ויקרא טז] "

וכפר על הקודש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם

". כתיב

חטאים דומיא דפשעים,

ללמדנו:

מה פשעים

[מרד],

דלאו בני קרבן

מכפר עליהם יום הכיפורים,

אף חטאים

כגון שלא נודע לו בסוף שחטא,

דלאו בני קרבן מכפר

.

אבל חטאים

שהם

בני קרבן לא מכפר.

אמר ליה אביי: והא כי כתיב הדין קרא

, שלמדת ממנו שאינו מכפר על חטאים שהם בני קרבן -

בשעיר הנעשה בפנים הוא דכתיב, דלא מכפר

השעיר הפנימי

על עבירות דמצוה ידועה,

והיינו שכבר נודע לו שנטמא ושחטא בהכנסו בטומאה למקדש, אלא רק על אותם שנעלם מהם טומאתן בהכנסם למקדש ועדיין אינם נזכרים בחטאם.

אבל שעיר המשתלח

, דאלימא כפרתו,

דמכפר

אפילו

על עבירות דמצוה ידועה, אימא לך: אפילו על חטאים דבני קרבן נינהו

נמי

מכפר!?

אלא אמר אביי, מהכא

דכתיב בשעיר המשתלח: [ויקרא טז] "

והתודה עליו

[

את

]

כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם

" -

חטאים דומיא דפשעים

.

מה פשעים דלאו בני קרבן, אף חטאים דלאו בני קרבן, אבל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר, ומיעטיה קרא בשעיר המשתלח

.

למימרא

מכאן

, דעל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר

שעיר המשתלח

.

אמר ליה רב דימי: ממאי דהני

"

פשעים

"

לאו בני קרבן נינהו? דלמא הני דבני קרבן נינהו

.

כדתנן: ארבעה מביאין על הזדון כשגגה.

איתמר נמי

כאביי:

כי אתא רבין אמר ר' יוסי אמר ריש לקיש

: "

והתודה עליו את כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם

" -

חטאים דומיא דפשעים, מה פשעים דלאו בני קרבן מכפר, אף חטאים דלאו בני קרבן מכפר, אבל חטאים דבני קרבן לא מכפר.

אמר אביי: אנא נמי מהדין קרא אמרי, ואקשי לי רב דימי: ממאי דהני פשעים דלאו בני קרבן נינהו? דלמא הנך דבני קרבן נינהו, כדתנן: ארבעה מביאין על הזדון כש גגה!

אמר ליה רבין: רוב פשעים לאו בני קרבן

נינהו

.

אמר ליה: מידי רוב

פשעיהם

כתיב?

אלא אמר אביי, מרישיה דקרא

: "

והתודה עליו את כל עונות בני ישראל

".

ותניא: עונות

-

אלו זדונות, וכן הוא אומר

: [במדבר טו] "

עונה בה

". ואם כן "

ואת כל פשעיהם לכל חטאתם

" -

למה לי?

לאקשויי לפשעים, מה פשעים דלאו בני קרבן,

ומשום דאיירי בזדון,

אף חטאים דלאו בני קרבן, אבל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר.

שנינו במשנה:

חייבי אשמות תלויין

שעבר עליהם יום הכיפורים פטורים מלהביא.

מנהני מילי?

אמר רבי אלעזר, אמר קרא

: [ויקרא טז] "

מכל חטאתיכם לפני ה'

"

וגו', חטא שאין מכיר בו אלא המקום

, שלא נודע לחוטא שבודאי חטא -

יום הכפורים מכפר!