Nedarim 41b — the Talmud in English

Rava skazal: Eta goryachka

[zharkaya temperatura],

esli by ne byla poslannikom

[poslannikom]

angela smerti, ona byla by polezna ![](pamud.bmp "

tochnoe raspolozhenie stranitsy")

kak kolyuchei ogorozhei dlya palm

[podobno kolyuchei obshivke vokrug palm, kotoraya zashchishchaet ee ot skota i zverei], kotoraya prikhodit

raz v tridtsat dnei

[raz v tridtsat dnei],

i kak tiriyeika dlya tela

[i kak lekarstvennoe s mesiv dlya tela].

Rav Naḥman bar Yitsḥak skazal: Net, eto ne tak —

i ne tiriyeika.

To est ya ne khochu ni etoi goryachki, ni ee polzy dlya tela.

Rabba bar Yonatan skazal ot imeni Rava Yeḥiela: arsen polezen bolnomu dlya ego istseleniya.

Chto takoe arsen?

Rav Yonatan skazal: staroe shelukho yachmenya

[staroe oshchushchennoe yachmennoe zerno]

pervogo proseivaniya

[iz pervogo sita].

Abaye skazal: emu trebuetsya takaya zhe dolgaya varka, kak myasu byka

[emu nuzhna dolgaya varka, kak myasu byka].

Rav Yosef skazal: semida

[krupa]

iz starogo yachmenya pervogo proseivaniya.

Abaye skazal: emu trebuetsya takaya zhe varka, kak myasu byka.

Rabbi Yoḥanan skazal: burdem

[eto odno slovo, sostoyashchee kak by iz dvukh slov: «kolodets krovi»; tak nazyvaetsya bolezn, pri kotoroi krovoizliyanie idet vniz] —

ne poseshchayut

cheloveka, stradayushchego etoi boleznyu, potomu chto inogda emu nuzhno opravitsya, i ego etim stesnyayut.

I ne upominayut ee nazvanie

govorya: «Takoi-to boleet burdemom», potomu chto eto neblagopristoinoe vyrazhenie .

Pochemu?

Rav Elazar skazal: potomu chto ona podobna bьyushchemu rodniku.

I skazal Rav Elazar: pochemu ee nazvali burdemom —

potomu

chto ona podobna bьyushchemu rodniku.

V nashей Mishne my uchili:

«I istselyaet ego telesnym istseleniem i tak dalee».

Kak imenno sleduet chitat?

Chto oznachayut «telesnoe istselenie» i «imushchestvennoe istselenie»?

Esli skazat, chto telesnoe istselenie —

eto kogda on istselyaet ego

besplatno,

a

imushchestvennoe istselenie

— eto kogda on istselyaet ego

za platu

[a «nefesh» oznachaet zdes zhelanie, podobno slovam: «Esli vam ugodno pokhoronit moego mertvetsa i tak dalee», skazannym Avrahamom. To est on istselyaet ego po svoemu zhelaniyu, a ne za vozнагrazhdenie], a nasha Mishna govorit o sluchae, kogda imushchestvo bolnogo zapreshcheno vrachu, i poetomu emu razreshaetsya istselyat ego tolko besplatno, no za platu zapreshcheno, ved bolnoi prinosit emu polzu —

esli tak,

pust v Mishne bylo by skazano

tak:

«On istselyaet ego besplatno, no ne za platu»,

a pochemu Mishna vybrala vyrazheniya «telesnoe istselenie» i «imushchestvennoe istselenie»?

No

nasha Mishna govorit o sluchae, kogda imushchestvo vracha zapreshcheno bolnomu, i

telesnoe istselenie —

eto istselenie

ego tela,

i vrachu razreshaetsya istselyat ego, potomu chto ne ot kazhdogo chelovek udostoen poluchit istselenie . A

imushchestvennoe istselenie —

eto istselenie

ego zhivotnogo,

i eto vrachu zapreshcheno, ved on prinosit bolnomu polzu .

Rav Zutra bar Tuvya skazal ot imeni Rava:

deistvitelno, tomu, kto nalожil zapret, zapreshcheno istselyat zhivotnoe modara,

no on mozhet skazat emu

nalojivshiy zapret:

«Takoe-to lekarstvo polezno dlya nego»

dlya istseleniya zhivotnogo,

a takoe-to lekarstvo vredno dlya nego.

Tak kak on sam ne nanosit lekarstvo, a lish dayot sovet o ego istselenii, polza voznikayet sama soboi — i eto razresheno .

Mishna:

I kupayetsya

tot, kto nalojil zapret,

vmeste s nim

[s modarom]

v bolshoi kupalne.

Tak kak ona bolshaya, voda ne podnimaetsya dlya modara iz-za ego druga, i tot ne prinosit emu polzu.

No ne

kupayetsya vmeste s nim

v malenkoi kupalne,

tak kak, poskolku ona malenkaya, on podnimaet vodu dlya svoego druga, i poluchaetsya, chto prinosit emu polzu.

I spyat vmeste na odnoi krovaty.

Rabbi Yehuda govorit:

to, chto pervyi tanna uchil, chto oni mogut spat vmeste na odnoi krovaty, oznachaet

imenno letom,

kogda modar ne poluchaet polzy ot ego tepla.

No ne

spyat vmeste na odnoi krovaty

zimoi, potomu chto on

ego sogrevaet i

prinосit emu polzu,

kak skazano: «Esli dvое lezhat vmeste, im teplo».

I vozlezhat vmeste na krovaty,

potomu chto v takom sluchae net sogrevaniya .

I edyat vmeste za odnim stolom,

i ne postanavlivayut zapret, opasayas, chto on poest iz porции svoego druga .

No ne

edyat vmeste

iz obshchei miski,

to est kogda oboim dayut est iz odnoi miski, potomu chto esli odin est malo, a drugoi mnogo, poluchaetsya, chto on prinosit drugomu polzu .

No on mozhet est vmeste s nim iz obshchei miski, kotoraya vozvrashchaetsya

khozyaину doma. To est im dayut nastolko bolshuyu miskу, chto oni ne mogut sесть vse, a ostavsheesya vozvrashchayut vladeltsu , tak kak v takom sluchae nikto ne poluchaet polzu ot drugogo.

Gemara:

Uchili v barayte: ne kupayutsya vmeste v kupalne i ne spyat vmeste na odnoi krovaty — ni

kogda ona

bolshaya

i

ni

kogda ona

malenkaya, takovo mnenie Rabbi Meira.

Prichina ego mneniya v tom, chto postanavlivayut: esli razreshit emu spat vmeste s nim na bolshoi krovaty, on pridет spat s nim i na malenkoi. I dazhe letom Rabbi Meir zapreshchaet, potomu chto postanavlivayut: esli razreshit letom, pridut razreshat i zimoi.

Rabbi Yehuda govorit:

na krovaty

bolshoi

razreshaetsya spat vmeste s nim dazhe

zimoi,

i ne postanavlivayut «bolshaya» iz-za «malenkoi».

A

esli rech idet o krovaty

malenkoi,

zimoi eto zapreshcheno, no

letom —

razresheno.

I ne postanavlivayut «leto» iz-za «zimi» .

Kupayutsya vmeste

imenno

v bolshoi kupalne.

A poteyut vmeste

dazhe

v

kupalne

.

Poskolku oni lish poteyut, on ne poluchaet polzy ot togo, chto ego drug nakhodyatsya ryadom.

No vozlezhat vmeste na krovaty,

i edyat vmeste za odnim stolom, no ne iz obshchei miski.

No on mozhet est iz obshchei miski, kotoraya vozvrashchaetsya.

Rabbi Yose bar Ḥanina skazal: iz obshchei miski, kotoraya vozvrashchaetsya khozyaину doma.

Mishna:

Ne est vmeste iz kormushki, postavlennoi pered rabotnikami

[bolshaya miska, kotoraya nazyvaetsya kormushkoi, potomu chto, mnogo rabotaya, oni mnogo edyat, i ih nasyshchayut, kak zhivotnykh], ,

potomu chto esli odin iz nih est malo, poluchaetsya, chto on prinosit polzu drugomu.

I ne rabotat vmeste v odnom ryadu.

To est zemledeltsy obychno kopayut ryad za ryadom. Modaru zapreshcheno rabotat vmeste s tem, kto nalojil zapret, v odnom ryadu vinogradnika. Prichina v tom, chto kogda tot, kto nalojil zapret, kopayet zemlyu pered nim, on razmyagchaet zemlyu, i poluchaetsya, chto prinosit emu polzu . I dazhe esli ego drug kopayet vdalеке ot nego, eto zapreshcheno, potomu chto postanavlivayut «vdaleke» iz-za «ryadom».

Takovo mnenie Rabbi Meira.

A mudretsy govoryat: mozhet rabotat —

esli on nakhodytsya vdaleke ot nego,

i ne postanavlivayut «vdaleke» iz-za «ryadom».

Gemara:

V sluchae, kogda oni ryadom, oni ne sporyat

Rabbi Meir i mudretsy —

ved

vse soglasny, chto

eto zapreshcheno.

Kogda oni sporyat —

o sluchae, kogda oni vdaleke:

Rabbi Meir schitaet: postanavlivayut zapret na udalennyi ryad —

iz-za blizkogo, ved

v blizkom ryadu zapreshcheno, potomu chto on

razmyagchaet zemlyu pered nim.

I postanavlivayut zapret i na udalennyi ryad, chtoby on ne stal rabotat vmeste s nim v blizkom ryadu.

A mudretsy schitayut: ne postanavlivayut zapret

na udalennyi ryad iz-za blizkogo.