גרסת טקסט של הדף: מקור ותרגום
סוטה 17b — התלמוד בעברית
ולא על הדיפתרא , הוא עור שאינו מעובד כל צרכו, כי עדיין לא עיבדוהו בעפצים. אלא על המגילה [קלף]. שנאמר "וכתב את האלות האלה הכהן בספר ", דהיינו קלף. ואינו כותב : לא בקומוס , הוא שרף האילן, שמתיכו במים…
הטקסט המקורי — סוטה 17b
ולא על
הדיפתרא
, הוא עור שאינו מעובד כל צרכו, כי עדיין לא עיבדוהו בעפצים.
אלא על המגילה
[קלף].
שנאמר
"וכתב את האלות האלה הכהן
בספר
", דהיינו קלף.
ואינו כותב
:
לא בקומוס
, הוא שרף האילן, שמתיכו במים וכותב בו, ואינו נמחה במים.
ולא בקנקנתום
שאף הוא אינו נמחה במים.
ו
אף
לא בכל דבר
אחר
שרושם
ונבלע בקלף, כלומר: שרישומו ניכר ואינו נמחה במים, וכמו קומוס וקנקנתום.
אלא בדיו
, שרישומו נמחה במים.
שנאמר
: "וכתב את האלות האלה הכהן בספר
ומחה
אל מי המרים", הרי משמע:
כתב שיכול להמחות
, ולכן אינו יכול לכתוב בכל אלו.
גמרא:
הגמרא מביאה כאן כמה פסקי דינים בענין מגילת סוטה:
אמר רבא
:
א.
מגילת סוטה שכתבה בלילה
, הרי היא
פסולה
.
ומפרשינן:
מאי טעמא?
כי
אתיא
גזירה שוה "
תורה תורה
".
ד
כתיב הכא
גבי סוטה - "
ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת
".
וכתיב התם
בפרשת זקן ממרא: "
על פי התורה אשר יורוך
[בית דין הגדול בירושלים],
ועל המשפט
אשר יאמרו לך תעשה".
מה
, כמו ש
משפט
אין דנים אלא
ביום
.
אף מגילת סוטה
אין כותבין אותה אלא
ביום
.
ב. אם
כתבה
למגילת הסוטה
למפרע
, מהסוף להתחלה, שכתב: "ירך ולנפיל בטן לצבות במעיך" במקום: "במעיך לצבות בטן ולנפיל ירך", הרי היא
פסולה
. ומפרשינן טעמא: משום
דכתיב
: "
וכתב את האלות האלה
", ומשמע
כי
היכי
דכתיבא
, כפי הסדר שהם כתובים בפרשה.
ג. אם
כתבה
למגילת הסוטה
קודם שתקבל עליה
הסוטה
שבועה
, הרי היא
פסולה
.
שנאמר
בפרשת סוטה: "
והשביע
אותה הכהן",
ואחר כך
: "
וכתב
את האלות האלה".
ד. אם
כתבה
למגילת הסוטה כמו שכותבים
איגרת
, בלא שרטוט, הרי היא
פסולה
.
כי "
בספר
"
אמר רחמנא
, והלכה למשה מסיני שהספרים צריכים שרטוט.