קידושין 82b — התלמוד בעברית

אמר רב יהודה

:

מחטא דתלמיותא

[מעשה מחט "תלמיית"], שתפירותיה עשויות שורות שורות, כמין תלמים.

תניא: רבי אומר אין לך אומנות שעוברת

[מתבטלת]

מן העולם

. כי בין אם היא נקיה, ובין אם היא מאוסה, יש בה צורך. ואם לא יעסוק בה אדם זה, יעסוק בה אחר.

ברם,

אשרי מי שרואה את הוריו

[מולידיו, ואת ילדיו] כשהם עוסקים

באומנות מעולה

. ו

אוי לו למי שרואה את הוריו

כשהם עוסקים

באומנות פגומה

.

אי אפשר לו לעולם, בלא בסם

[מוכר בשמים],

ו

אי אפשר לו

בלא בורסקי

[מעבד עורות].

ברם,

אשרי מי שאומנותו

היא "

בסם

", שמדיף תמיד ריח טוב.

ואוי לו מי שאומנותו

היא "

בורסקי

" שמדיף תמיד ריח רע.

אי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות

.

ברם,

אשרי מי שבניו זכרים, ואוי לו למי שבניו נקיבות

.

רבי מאיר אומר: לעולם ילמד אדם לבנו אומנות נקיה

[שאין בה חשש גזל, ואין בה חסרון כיס],

וקלה

.

ו

לא יאמר: אין מלאכה שכזו מפרנסת את בעליה. אלא,

יבקש רחמים למי שהעושר והנכסים שלו

, שתשרה ברכה במעשה ידיו.

לפי

שאין

ה

עניות

באה

מן האומנות, ואין

ה

עשירות

באה

מן האומנות

.

אלא

מקור העשירות שייך

למי שהעושר שלו

.

שנאמר

: "

לי הכסף ולי הזהב, נאם ה'

צבאות

".

שנינו במשנה:

רבי שמעון בן אלעזר אומר

: ה

אם ראית מימיך

חיה ועוף שיש להם אומנות?!

תניא: רבי שמעון בן אלעזר אומר: מימי לא ראיתי צבי קייץ

[מייבש קציעות תאנים בשדה],

וארי סבל, ושועל חנוני

.

ו

עם כל זאת, הרי

הם מתפרנסים

[מזדמן להם אכלם]

שלא בצער

.

ו

הלא דין הוא -

הם לא נבראו אלא לשמשני, ו

אילו

אני נבראתי לשמש את קוני

.

ואם כן,

מה אלו, שלא נבראו אלא לשמשני

, הרי הם

מתפרנסים שלא בצער, ואני, שנבראתי לשמש את קוני, אינו דין שאתפרנס שלא בצער?!

אלא שהרעותי את מעשי, ו

בכך

קפחתי את פרנסתי

. כמו

שנאמר: "עונותיכם הטו

"!

שנינו במשנה:

רבי נהוראי אומר: מניח אני כל אומנות

שבעולם, ואיני מלמד את בני אלא תורה.

תניא: רבי נהוראי אומר: מניח אני כל אומנות שבעולם, ואיני מלמד את בני אלא תורה

. לפי

שכל אומנות שבעולם אין עומדת לו

לאדם,

אלא בימי ילדותו

.

אבל בימי זקנותו

, שאין לו כח לעסוק בה,

הרי הוא מוטל ברעב

.

אבל תורה אינה כן

. אלא

עומדת לו לאדם

בעת ילדותו, ונותנת לו אחרית ותקוה בעת זקנותו

.

בעת ילדותו מהו אומר

[ישעיהו מ לא]: "

וקוי ה'

יחליפו כח, יעלו אבר כנשרים

"

בזקנותו מהו אומר

[תהילים צב טו]: "

עוד ינובון בשיבה, דשנים ורעננים יהיו

".

הדרן עלך עשרה יוחסין וסליקא לה מסכת קידושין