רש״י על מנחות קז. (107a) — הפירוש ברשת

מוראה ונוצה - נזרקין אצל מזבח (הפנימי) ונבלעין במקומן כדאמרי' במס' יומא בפ' קמא (דף כא.):

לא פסיקא ליה - דלימא דבר הקרב כולו למזבח משום מנחת נסכים הואיל ואיכא מנחת נדבה דאינה כולה למזבח:

נסכא - חתיכה אחת של זהב שקורין פלט"א:

מצינורא קטנה - מזלג קטן:

מחטטין - מפילין ראש הפתילה כשהוא שרוף ובלע"ז ממוקי"ר:

ומקנחין בה נרות - של מנורה מאפרה שבתוכה:

כליה עורב - מסמרות חדין תוחבין בראש גג ההיכל לכלות העורבין שלא ישבו עליו:

מתני' הרי עלי יין - לנסכים לא יפחות משלשה לוגין שהן פחותין שבנסכים:

שמן לא יפחות מן הלוג - דחזי למנחת נדבה ואע"ג דהוא מתכוין להקריבו בפני עצמו כנסכים והך סתמא כר' טרפון דאמר בפירקין דלעיל (מנחות דף קד.) אף מתנדבין שמן:

גמ' אזרח - בפרשת נסכים כתיב (במדבר ט״ו:י״ג) כל האזרח יעשה ככה וגו' קרא יתירא הוא:

שלשה לוגין - דבציר מהכי לא חזו:

יהיה - התם כתיב ככם כגר כאזרח יהיה משמע יהיה לכם עוד נסכים אחריני:

דון מינה - דשמן דבא נדבה גמרינן ממנחת נדבה כדאמר לקמן קרבן מלמד שמתנדבין שמן וההוא גבי מנחת נדבה כתיב (ויקרא ב׳:א׳) כי תקריב קרבן מנחה:

ואוקי באתרה - בנסכים דשמן הבא בפני עצמו הוי כנסכים דומיא דיין:

מאזרח גמר לה - כי היכי דגמרינן לעיל יין הכי נמי גמר רבי אזרח מלמד שמתנדבין שמן ודון מינה כל הנסכים שלשה לוגין:

קרבן מנחה מלמד כו' - אלמא ממנחת נדבה גמר לה:

מתני' יביא כבש - פחות שבעולות עולה ליכא לספוקי אלא בזכרים:

פירשתי - אחד מקרבנות הבהמה ואיני יודע איזה מהם פירשתי:

יביא - מכל מיני בהמה הזכרים גדולים דהיינו פר ועגל ואיל ושעיר גדי וטלה:

פירשתי - את המין ואיני יודע אם מן הבהמה ואם מן העוף: