Text version of this daf: original and translation
Gittin 69b — the Talmud in English
And he should drip it onto three cabbage stalks and drip it onto three cabbage stalks in a vessel, and stir it with a marmahin twig and stir the pot with a wooden stick called “marmahin,” and when…
Original text — Gittin 69b
וניטייפיה אתלת קלחי כרבא
[ויטפטף אותו על שלשה קלחים של כרוב] בכלי,
וניבחשיה בגווזא דמרמהין
[ויבחש את הקדירה בקיסם של עץ ששמו "מרמהין"],
וכי בשיל גווזא במרמהין בשיל ליה כוליה
[וכאשר יתבשל עץ ה"מרמהין", הכל מבושל].
ואי לא
יכול לעשות כן,
ליתי נפקי דכלבא חיורא
[יקח צואה של כלב לבן],
וניגבול בנטפא
[ויגבל אותו בצרי],
וכמה דאפשר
לו ברפואה אחרת, או להתאפק בחוליו,
נפקא לא ניכול
[את צואת הכלבים שלא יאכל] משום
דמפריק
[שמנתק את איבריו].
לגירא
[לכאב חד] -
ליתי גירא דלילתא
[יקח חץ של לילית (אבן שעשויה כחץ ונופלת עם הברד)],
וניפכיה
[ויהפכנו] שהעוקץ יהיה למטה, ובית היד למעלה,
ונשדי מיא עלויה ונשתי
[וישפוך עליו מים, וישתה המים],
ואי לא
יכול לעשות כן,
ליתי ממיא דאישתי מינייהו כלבא בליליא
[יקח ממים ששתה מהם כלב בלילה]
וניזדהר מגילויא
[ויזהר מגילוי], שהמים היו במקום שאין הנחש מצוי, ואין חשש שמא שתה מהם נחש והשאיר בו ארס.
לגילויא
[שתה מים מגולים] וחושש שמא שתה מהם נחש והשאיר בו ארס - שישתה
אנפקא דחמרא חייא
[רביעית יין חי], וזה יבטל את הארס.
למורסא
[לפצע שיש בו מוגלה] - שישתה
אנפקא דחמרא באהלא תולאנא
[רביעית יין שמעורב בו אהל (צמח בושם) אדום],
לפירחא דליבא
[להתעלפות מחמת פחד] -
ליתי תלת ברושייאתא דשערי
[יקח שלוש חלות של שעורים],
ונשטרינהו בכמכא דלא עבר עילויה ארבעין יומין
[וישרה אותם בתוך כותח שלא עבר עליו עדיין ארבעים יום] מאז שנעשה,
וניכול
[ויאכלנו],
ונשתי אבתרייהו חמרא מרקא
[וישתה אחריו יין מהול בהרבה מים].
אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא
: אם יעשה כן
וכל שכן דפרח ליביה
[כל שכן שיפרח לבו ויתעלף], כיון שדברים אלו מתישים כוחו של אדם ומחלישים אותו,
אמר ליה
רבינא:
אנא
תרופה זו
ליוקרא דליבא
[לכובד הלב] שעובד חזק מידי,
אמר
ת
י.
אבל
לפירחא דליבא
[לפריחת הלב והתעלפות] מחולשת הלב,
התרופה:
ליתי תלת ברושייאתא דחיטי ונישטרינהו בדובשא וניכול
[יקח שלוש חלות של חיטים וישרה אותם בדבש ויאכלם],
ונישתי אבתרייהו חמרא חייא
[וישתה אחר כך יין חי] ואז יתחזק.
לצרחא דליבא
[לכאב הלב] -
ליתי תלת ביעי נינייא
[יקח שיעור שלש ביצים של מנטה (י"מ נענע)]
וביעתא דכמונא
[ושיעור ביצה של כמון]
וביעתא דשומשימי
[ושיעור ביצה של שומשום]
וליכול
[ויאכלם].
לכאב מעי
[מעים] -
ליתי תלת מאה פלפלי אריכתא
[יקח שלוש מאות פלפלין ארוכים],
וכל יומי נשתי מאה מינייהו בחמרא
[וכל יום ישתה מאה מהם ביין].
מעשה:
רבין דמן
[שממקום] הנקרא
נרש, עבד לה לברתיה
[עשה לה לבתו]
דרב אשי מאה וחמשין מהני דידן
[מאלו פלפלין שלנו],
ואתסיא
[והתרפאה].
לכירצא
[לתולעת שבמעיים] - ישתה
אנפקא דחמרא באטרפא דעראה
[רביעית יין בעלי דפנה].
לכירצא חיורא
[לתולעת לבנה שבמעיים] -
ליתי ביזרא גלגילא וניציירה בשיסתג
[יקח זרע של אורוגא ויקשרנו בחתיכת בגד של צמר גפן],
וניתייריה במיא ונשתיה
[וישרנו במים וישתה את המים].
ונזדהר מבינתא
[ויזהר שלא יבלע את גרגיר הזרע]
דאי לא
יזהר -
מנקבא לה למעייניה
[ינקב לו הגרגיר את מעיו].
למיסר
[לעצור] את השלשול - שיאכל
סיסין רטיבא
[מין עלי מנטה לחים]
במיא
[במים].
למישרא
[להתיר] ולשלשל עצירות - שישתה סיסין
יבישתא
[יבשים]
במיא
[במים],
וסימנך
שלא תחליף ביניהם לשתות לח לשלשל ויבש לעצור:
איצא רטיבא דסכר נהרא
[עשב לח שסוכרים בו נהרות], ועל ידי זה תזכור שהלח סותם והיבש פותח.
לטחלא
[שטחול שלו נפוח וגדול מחמת חולי] -
ליתי שב ביני דמיא
[יקח שבע עלוקות של מים]
ונייבשינהו בטולא
[וייבש אותם בצל],
וכל יומא נישתי תרתי ותלתא בחמרא
[וכל יום ישתה שתים שלוש ביין],
ואי לא
יכול לעשות כן,
ליתי טחלא דציפרתא דלא איפתח
[יקח טחול של עז שלא ילדה],
ונטחיא בתנורא
[וישים אותו בתנור],
ונוקי להדיה
[ויעמוד כנגדו],
ונימא
[ויאמר] לחש זה:
כי היכי דיביש האי טחלא, נייבש טחליא דפלוני בר פלוניתא
[כמו שמתייבש טחול זה, יתייבש הטחול של פלוני בן פלונית].
ואי לא,
אם אין תנור,
ניטחייה ביני אורבי דביתא חדתא
[יטיח את הטחול בכותל של בית חדש שידבק בין שורות הלבנים] וייבש אותו שם,
ונימא הכי
[ויאמר כך] - את הלחש דלעיל.
ואי לא
יכול לעשות כן,
ליבקי שכבא דשכיב בשבתא
[יחפש עד שיהא בקיא לדעת היכן יש מת שמת בשבת]
ונישקליה לידיה ונותבה אטחליה
[ויקח את יד המת ויניחו על טחולו של החולה]
ונימא
[ויאמר] לחש זה:
כי היכי דיביש הא ידא, נייבש טחליא דפלוני בר פלוניתא
[כמו שמתייבש יד זה, יתייבש טחולו של פלוני בן פלונית].
ואי לא
מוצא מת שמת בשבת,
ניתי ביניתא וניטווייה בי נפחא
[יקח דג ויצלנו בגחלים שלפני הנפח]
וניכליה
[ויאכלנו]
במיא דבי נפחא
[במים שמכבה בהם הנפח את הברזל החם],
ונישתי ממיא דבי נפחא
[וישתה ממים אלו].
ומביאה הגמרא מעשה ב
ההיא עיזא דהות שתיא מיא דבי נפחא
[בעז אחת שהיתה שותה את מימי הנפח].
אישתחיט, ולא אישתכח לה טחלא
[שחטו את העז ולא מצאו לה טחול] משום שהצטמק כל כך.
ואי לא
יכול לעשות כן,
ליפתח חביתא דחמרא לשמיה
[שיקנה חבית יין לשתיתו], כלומר, ישתה תמיד הרבה יין טוב.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי: אי אית ליה חביתא דחמרא
[אם יש לו לרב אשי חבית של יין],
לא אתי לקמיה דמר!
[שלא יבוא לפני אדוני] לבקש לו רפואה, שהיין כבר מרפא אותו.
אלא, מרגל
[שירגיל עצמו]
ב
אכילת
פת
של
שחרית, דמעליא לכולי גופיה
[שמועילה לכל גופו].
לרושחתא
[למחלת תחתוניות] (טחורים) -
ליתי
[יקח]
אקיקא ואילווא
[צמח קקולי והאלווי],
ואספירכא ומרתכא
[וכספית ופסולת כסף] (כשיוצקים את הכסף שהוציאו מהאדמה, מעלה רתיחה, והוא מרתחא),
וחומרתא דפילון
[וצרור של בשמים שהנשים תולות בצואריהן העשויות מזהב או כסף ונותן בו שמן שמעורב בו מין בושם ששמו פילון],
ושיאפא דחמימתא
[וצואת יונים],
ונינקט בשחקי דכיתנא בקייטא, ודעמר גופנא בסיתוא
[ויקח את כל אלו בתוך בלאות של פשתן בקיץ - שאז הם קרים, ובתוך בלאות של צמר גפן בחורף - שאז הם חמים], וישים באותו מקום.
ואי לא
יכול לעשות כן,
לישתי שיכרא מרקא
[ישתה שיכר שמהול בהרבה מים].
לשיגרונא
[לחולי במותן] -
ליתי פתיא דמוניני
[יקח כלי מלא ציר של דגים קטנים],
וניגנדריה שיתין זימני אהא מטחתיה, ושיתין זימני אהא מטחתיה
[ויגלגל אותו שישים פעם על ירך זו ושישים פעם על ירך זו].
לצמירתא
[לאבן בדרכי השתן] -
ניתי
[יקח]
תלת ניטופייתא מישחא דכופרא
[שלוש טיפות שמן מהפסולת של הזפת] והוא עיטרן,
ותלת ניטופייתא איצרא דכרתי
[ושלוש טיפות של סחיטת כרישין]
ותלת ניטופייתא דחמרא נקידא
[ושלוש טיפות של יין צלול ונקי],
ולישדי ליה
[וישים אותו]
לאיש באמה ולאשה באותו מקום.
ואי לא
יכול לעשות כן,
ליתי אונא דזיקא
[יקח אוזן של נאד]
ולתלי ליה
[ויתלה אותו]
לאיש באמה ולאשה בדדין.
ואי לא, ליתי חוטא דזהוריתא דשדתיה דומה בת דומה
[יקח חוט זהורית שטוואה אותו אשה חשודה בת חשודה],
וליתלי ליה
[ויתלה אותו]
לאיש באמה ולאשה בדדין.
ואי לא, ליתי
[יקח]
כינה דזכר ונקבה, וליתלי ליה
[ויתלה אותם]
לאיש באמה ולאשה באותו מקום,
וכי
[וכאשר]
משתין, נשתין אסיסנא יבישתא בצינורא דדשא ונעיין בחומרתא דנפקא מיניה
[ישתין על ענף סנה יבש בציר הדלת, ויהא זהיר באבן היוצאת ממנו] לשומרה,
ד
אבן זו -
מעליא לכולהו צימרא
[מועילה לכל מחלות החום].
לצימרא ברא
[לחום חיצוני] -
ליתי תלתא גריבי סופלי
[יקח שלוש סאין של גרעיני תמרים]
ותלתא גריבי אטרף אדרא
[ושלוש סאין של עלים מעץ ששמו "אדר"].
ונישלוקינהו כל חד לחודיה
[ויבשל כל אחד לחוד]
וליתיב בינייהו
[וישב ביניהם],
ולתבינהו בתרתי משיכלי
[וישים אותם בשני עריבות]
וניתי פתורא וננח עילויה
[ויביא שולחן וישים על עריבה אחת]
וניקום מעילוי האי ולותיב עילוי האי
[ויעמיד את השולחן מעל עריבה זו וישים אותו על עריבה זו]
ומעילוי האי ולותיב עילוי האי
[ומעל זו וישים על זו],
עד דניסק ביה הבלא
[עד שיעלה בו הבל] שיתחמם מאוד,
ולסחי מינייהו
[וירחץ מהם],
וכי שתי, ממיא דאדרא לישתי, ממיא דסופלי לא לישתי
[וכאשר שותה - מהמים של עלי ה"אדר" ישתה, אבל מהמים של גרעיני התמרים לא ישתה]
משום דמיעקרי
[שעושים אותו עקר מלהוליד].
לצימרא גוונא
[לחום שמבפנים] -
ליתי שבעה בוני דסילקא משב משארי
[יקח שבעה חופנים של תרד משבע ערוגות],
ונישלוקינהו בעפרייהו וניכול
[ויבשלם בעפר העולה בשרשיהם ויאכלם],
ונישתי אטרף אדרא בשיכרא
[וישתה מעלי האדר בשיכר].
Translation
And he should drip it onto three cabbage stalks
and drip it onto three cabbage stalks in a vessel,
and stir it with a marmahin twig
and stir the pot with a wooden stick called “marmahin,”
and when the marmahin twig cooks, it cooks the whole of it
and when the marmahin wood cooks, everything is cooked.
And if not
he is able to do so,
let him bring the excrement of a white dog
and take excrement of a white dog,
and knead it with resin
and knead it with tzari,
and insofar as it is possible
for him through another remedy, or to hold himself back during his illness,
let him not eat excrement
the excrement of dogs, so that he will not eat it,
because it dismembers
because it detaches his limbs.
For a sharp pain
for a sharp pain—
let him bring a Lilith arrow
and take an arrow of Lilith, a stone made in the shape of an arrow that falls with hail,
and invert it
and invert it, so that the point is below and the handle is above,
and let him pour water over it and drink
and pour water over it and drink the water,
and if not
he is able to do so,
let him bring water from which a dog drank at night
and take water from which a dog drank at night,
and let him beware of exposure
and beware of exposure, for the water was in a place where a snake is not found, and there is no concern lest a snake drank from it and left venom in it.
For exposure
if he drank exposed water and is concerned lest a snake drank from it and left venom in it—he should drink
a quarter-log of undiluted wine
a quarter-log of undiluted wine, and this will neutralize the venom.
For an abscess
for a wound containing pus—he should drink
a quarter-log of wine with red ahala
a quarter-log of wine mixed with red ahal, an aromatic plant,
for fainting of the heart
for fainting caused by fear—
let him bring three barley loaves
and take three barley loaves,
and soak them in kamkha over which forty days have not passed
and soak them in kamkha over which forty days have not yet passed since it was made,
and eat
and eat it,
and afterward drink diluted wine
and afterward drink wine diluted with much water.
Rav Aḥa of Difti said to Ravina:
if he does so,
all the more so, his heart will faint
all the more so, his heart will faint, since these things weaken a person’s strength and weaken him,
He said to him
Ravina said to him:
I
this remedy
for heaviness of the heart
for heaviness of the heart, which is working too strongly,
said
say
y.
But
for fainting of the heart
for fainting and faintness of the heart caused by weakness of the heart,
the remedy:
let him bring three wheat loaves, soak them in honey, and eat
and take three wheat loaves, soak them in honey, and eat them,
and afterward drink undiluted wine
and afterward drink undiluted wine, and then he will become strengthened.
For pain of the heart
for pain of the heart—
let him bring three eggs’ measure of mint
and take three eggs’ measure of mint,
and an egg’s measure of cumin
and an egg’s measure of cumin,
and an egg’s measure of sesame
and an egg’s measure of sesame,
and eat
and eat them.
For intestinal pain
of the intestines—
let him bring three hundred long peppers
and take three hundred long peppers,
and every day drink one hundred of them in wine
and every day drink one hundred of them with wine.
A deed:
Ravin of
from the place called
Nehardea, made for his daughter
made for his daughter
one hundred and fifty of these, according to Rav Ashi
of these peppers of ours,
and she was healed
and she was cured.
For a worm
for a worm in the intestines—he should drink
a quarter-log of wine with laurel leaves
a quarter-log of wine with laurel leaves.
For a white worm
for a white worm in the intestines—
let him bring the seed of galgila and tie it in shisteg
and take the seed of uruga and tie it in a piece of cotton cloth,
and soak it in water and drink
and soak it in water and drink the water.
And let him beware of the seed
and beware lest he swallow the seed grain,
for if not
he is not careful—
it will pierce his intestines
the grain will pierce his intestines.
For stopping
to stop diarrhea—he should eat
fresh sisin
a type of moist mint leaves
in water
in water.
For loosening
to loosen and cause constipation to pass—he should drink sisin
dry
dry
in water
in water,
and your sign
so that you do not confuse them, drinking moist [leaves] to cause diarrhea and dry [leaves] to stop it:
a moist herb with which a river is dammed
a moist herb with which rivers are dammed; through this you will remember that the moist closes and the dry opens.
For the spleen
when his spleen is swollen and enlarged because of illness—
let him bring seven water leeches
and take seven water leeches,
and dry them in the shade
and dry them in the shade,
and every day drink two or three in wine
and every day drink two or three of them with wine,
and if not
he is able to do so,
let him bring the spleen of a goat that has not opened
and take the spleen of a goat that has not given birth,
and roast it in an oven
and place it in an oven,
and stand opposite it
and stand facing it,
and say
and say this incantation:
Just as this spleen dries, so shall the spleen of So-and-so son of So-and-so dry
just as this spleen dries, so shall the spleen of So-and-so son of So-and-so dry.
And if not,
if there is no oven,
let him plaster it between the bricks of a new house
and plaster the spleen into the wall of a new house, so that it adheres between the rows of bricks, and dry it there,
and say thus
and say so—the above incantation.
And if not
he is able to do so,
let him search for a corpse that died on Shabbat
and search until he is expert in knowing where there is a corpse that died on Shabbat,
and take its hand and place it on his spleen
and take the dead person’s hand and place it on the sick person’s spleen,
and say
and say this incantation:
Just as this hand dries, so shall the spleen of So-and-so son of So-and-so dry
just as this hand dries, so shall the spleen of So-and-so son of So-and-so dry.
And if not
he finds no corpse that died on Shabbat,
let him bring a fish and roast it in the coals before a smith
and take a fish and roast it in the coals before the smith’s bellows,
and eat it
and eat it
in the water of the smith’s workshop
in the water with which the smith quenches the hot iron,
and drink from the water of the smith’s workshop
and drink from this water.
And the Gemara brings a deed involving
a certain goat that would drink the water of the smith’s workshop
a certain goat that would drink the smith’s water.
It was slaughtered, and no spleen was found for it
they slaughtered it, and no spleen was found for it, because it had shriveled up so much.
And if not
he is able to do so,
let him open a barrel of wine for his sake
so that he should purchase a barrel of wine for his drinking; that is, he should always drink much good wine.
Rav Aḥa, son of Rava, said to Rav Ashi: If he has a barrel of wine
if Rav Ashi has a barrel of wine,
he would not come before the Master!
so that he would not come before my master to request a remedy, since the wine already heals him.
Rather, let him accustom himself
let him accustom himself
to
eating
bread
of
the morning meal, which is beneficial for his entire body
which benefits his entire body.
For hemorrhoids
for the illness of hemorrhoids—
let him bring
let him take
kakula and aloe
the plant kakuli and aloe,
and aspirka and martakha
and mercury and silver dross, which boils when the silver extracted from the earth is poured, and it is called martakha,
and a filon ornament
and a bundle of perfumes that women hang around their necks, made of gold or silver, and put into it oil mixed with a type of perfume called filon,
and pigeon droppings
and pigeon dung,
and place them in linen rags in summer and cotton rags in winter
and take all these in linen rags in summer, when they are cold, and in cotton rags in winter, when they are warm, and place them in that place.
And if not
he is able to do so,
let him drink diluted beer
let him drink beer diluted with much water.
For shigrona
for an ailment in the loins—
let him bring a vessel of small-fish brine
and take a vessel full of brine of small fish,
and roll it sixty times on this thigh and sixty times on that thigh
and roll it sixty times on this thigh and sixty times on that thigh.
For a urinary stone
for a stone in the urinary passages—
let him bring
let him take
three drops of kupara oil
three drops of oil from tar refuse, which is pitch,
and three drops of leek juice
and three drops squeezed from leeks,
and three drops of clear wine
and three drops of clear, clean wine,
and cast it
and place it
for a man on his organ and for a woman in that place.
And if not
he is able to do so,
let him bring the ear of a wineskin
and take the ear of a wineskin
and hang it
and hang it
for a man on his organ and for a woman on her breasts.
And if not, let him bring a scarlet thread spun by a suspected woman, daughter of a suspected woman
and take a scarlet thread that a suspected woman, daughter of a suspected woman, spun,
and hang it
and hang it
for a man on his organ and for a woman on her breasts.
And if not, let him bring
let him take
a male louse and a female louse, and hang them
and hang them
for a man on his organ and for a woman in that place,
and when
and when
he urinates, let him urinate on dry asisna on the door hinge, and let him be careful with the stone that emerges from it
he should urinate on a dry acacia branch in the door hinge, and be careful with the stone that emerges from it, to preserve it,
for
this stone
is beneficial for all fevers
is beneficial for all fever illnesses.
For external fever
for external fever—
let him bring three garvei of date pits
and take three seahs of date pits
and three garvei of ateraf adra
and three seahs of leaves from a tree called adar.
And let him boil each one separately
and boil each one separately,
and sit between them
and sit between them,
and place them in two tubs
and place them in two troughs,
and bring a table and place it upon one
and bring a table and place it over one trough,
and let him stand it above this one and place it above that one
and set the table above this trough and place it above that trough,
and from above this one place it above that one
and from above this one place it above that one,
until steam rises in it
until vapor rises in it, so that it becomes very hot,
and bathe from them
and bathe from them,
and when he drinks, let him drink from the water of the adar, but from the water of the date pits let him not drink
and when he drinks—from the water of the adar leaves he should drink, but from the water of the date pits he should not drink,
because they make him sterile
because they render him unable to beget children.
For internal fever
for fever that is inside—
let him bring seven handfuls of beet from seven beds
and take seven handfuls of spinach from seven garden beds,
and boil them with their soil and eat
and boil them with the soil attached to their roots and eat them,
and drink ateraf adar in beer
and drink adar leaves in beer.