Nazir 25b — el Talmud en español

ו

אילו

ולדי קדשים

דעולה ושלמים ימותו

בבית הבחירה, קא משמע לן דלא

ימותו כלל. עוד מבארת הגמרא הא ד

קתני

בברייתא:

יכול אף ולד חטאת ותמורת אשם

-

כן

[שיקריבו אותם כמו את ולד ותמורת העולה ושלמים]

תלמוד לומר "רק

":

ומקשינן: וכי

למה לי קרא

לולד חטאת שלא תיקרב!? והרי

הילכתא גמירי לה

מהלכה למשה מסיני ד

ולד

[ותמורת]

חטאת למיתה אזיל!?

ומשנינן:

הכי נמי

, אכן לולד חטאת אין אנו צריכים ללמוד מ"רק",

וקרא

ד"רק"

ל

תמורת

אשם הוא דאתא

[לתמורת אשם בא הכתוב], ללמד שאינו קרב.

ואכתי מקשינן:

הא נמי הילכתא

[הרי אף באשם נתקבלה הלכה למשה מסיני]:

דכל שבחטאת מתה, באשם

אינו קרב ו

רועה

עד שיסתאב ויפול בו מום ויביא בדמיו עולה לקיץ המזבח, אבל אינה קריבה, ולמה לי הכתוב "רק" כדי ללמד כן!?

אלא

לעולם צריך הכתוב "רק" כדי ללמד אף על חטאת, ודקשיא לך והרי כבר ידענו כן מהלכה למשה מסיני, לא תיקשי:

כי

אי מהלכתא

לבד

הוה אמינא

: אכן

הילכתא

היא,

ו

מכל מקום

אי אקרביה

[אם בכל זאת הלך והקריב]

לא ליחייב עליה ולא כלום

[אינו עובר בכלום] -

לכן

קא משמע לן קרא

ד"רק",

דאי מקריב ליה קאים עליה ב

איסור

עשה

[אם מקריב אדם ולד ותמורת חטאת ואשם הרי הוא עובר באיסור עשה], שהרי אמר הכתוב: רק ולד ותמורת עולה ושלמים הרי הם קרבים, אבל ולד ותמורת חטאת ואשם אינם קרבים.

עוד מבארת הגמרא מה שלמדנו בברייתא:

רבי עקיבא אומר: אינו צריך

הכתוב "רק" ללמוד ממנו מה שלמד רבי ישמעאל, כי

הרי

הוא אומר

באשם: "

אשם הוא

" ולמדנו:

בהוייתו יהא

:

ומקשינן:

למה לי קרא!?

והרי

גמרא גמירין לה

[הלכה למשה מסיני היא]: "

כל שבחטאת מתה, באשם רועה

"!?

ומשנינן:

הכי נמי

שכבר ידענו דין זה מהלכה,

וכי אתא קרא

[ולא בא הכתוב אלא]

לדרב!

דאמר רב הונא אמר רב

:

אשם

שדינו להיות רועה עד שיסתאב ולהביא בדמיו עולות לקיץ המזבח,

שניתק לרעייה

, כלומר: שכבר מסרו לרועה,

ו

אחר כך

שחטו לשם עולה

הרי הוא

כשר

, שהרי לבסוף היו דמיו נופלים לעולה, ולכן משניתק לרעייה הרי הוא כשר אף כששחטו בעצמו לשם עולה.

ו

טעמא דניתק

שכבר מסרו לרועה,

הא לא ניתק

שעדיין לא מסרו לרועה -

לא

כשר אם שחטו לשם עולה, כיון

דאמר קרא

: "

הוא

"

בהוייתו יהא

, כמו שהיה אשם ולא עולה.

אמר מר

: אמר רבי יוחנן:

הלכה היא בנזיר

שמעות סתומים - המעורב בהם דמי חטאת - יפלו לנדבה:

כיון שאמר רבי יוחנן "הלכה היא בנזיר", הרי משמע שרק בנזיר נאמרה הלכה זו, ולפיכך מקשינן:

ותו ליכא

, וכי אין עוד מעות סתומים שיפלו לנדבה מלבד בנזיר!?

והתניא: ושאר חייבי קינין

[שתי תורים או שני בני יונה שהאחד לחטאת והאחד לעולה נקראים "קן"]

שבתורה

, כגון מצורע עני -