Sevachim 88b — Talmud auf Deutsch

אבל אם נתלכלכו הרבה באופן ש

הוגעו

והוצרכו

לנתר ואהל אף במים אין מכבסים

אותן כלומר אין מכבסים אותם בכל אופן. והיינו שהחילוק בין נתר למים אינו באופן הכיבוס, שהרי במקום המותר כיבוס ניתן לכבסו בכל אופן, ובמקום האסור כיבוס, אין לכבס בכל אופן, אלא החעילוק הוא לענין שיעור הלכלוך המתיר כיבוס.

ויש אומרים, אין מכבסין אותן כל עיקר

משום

שאין עניות במקום עשירות.

תנו רבנן:

מעיל

של כהן גדול

כולו של תכלת היה שנאמר "ויעש את מעיל האפוד כליל תכלת"

[שמות לט].

שוליו

שאמור בו "ויעשו על שולי המעיל רמוני תכלת וארגמן ותולעת שני משזר"

כיצד

היה נעשה?

היה מביא תכלת וארגמן ותולעת שני שזורין

יחד,

ועושה אותן כמין רימונים שלא פיתחו פיהן

והיינו לא כרימונים שנתבשלו כבר, אלא כפי שהם קודם בישולם שסגורים עדיין.

וכמין קונאות

העשוי כמו תיק של נחושת שעושים בקצה הידית של רומח, והתינוקות נוטלים אותו לשחק בו ותולים אותו בראש

של קנסות

דהיינו כובעי נצרים שלהם

שבראשי תינוקות

, כך היו נראים הרימונים, עיגולים שהיו תלויים על שולי המעיל.

והפעמונים כיצד?

ומביא שבעים ושנים זגין

שהוא החלק החיצוני של הפעמון.

שבהן שבעים ושנים עינבלין

שהוא החלק התלוי בתוכו לקשקש.

ותולה בהן

בשולי המעיל

שלשים וששה מצד זה ושלשים וששה מצד זה

דהיינו מלפניו ומאחריו, באופן שהיה פעמון אחד בין שני רימונים וכפי שנאמר פעמון ורימון פעמון ורימון.

רבי דוסא אומר משום רבי יהודה,

כולם יחד

שלשים וששה היו, שמונה עשרה מצד זה ושמונה עשרה מצד זה.

אמר רבי עיניני בר ששון: כמחלוקת

שמצינו

כאן

לגבי מספר הפעמונים

כך

מצינו

מחלוקת במראות נגעים.

דתנן, מראות נגעים

כמה הם?

רבי דוסא בן הרכינס אומר, שלושים וששה. עקביא בן מהללאל אומר, שבעים ושנים.

ואמר רבי עיניני בר ששון: למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה?

שנסמכו זה לזה בפרשת צו.

לומר לך, מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין.

ועל מה הם מכפרים?

כתונת מכפרת על שפיכות דם, שנאמר "וישחטו שעיר עזים ויטבלו את הכתנת בדם"

[בראשית לז], ורמז הוא לעתיד שתכופר שפיכת דמים ע"י הכתנת, שטבילה היינו כפרה ונרמז בזה שכפרת הכותנת היא על הדם דהיינו שפיכות דמים.

מכנסים מכפרים על גילוי עריות, שנאמר "ועשה להם מכנסי בד לכסות בשר ערוה"

[שמות כח] דהיינו לחפות על גילוי עריות.

מצנפת מכפרת על גסי הרוח. מנין? אמר רבי חנינא: יבא דבר שבגובה

הכהן

ויכפר על גובה

הלב.

אבנט מכפר על הרהור הלב,

שמכפר הוא

אהיכא דאיתיה

דהיינו כנגד הלב.

חושן מכפר על הדינין

דהיינו עיוות הדין,

שנאמר "ועשית חושן משפט"

[שם] רמז לכך שמכפר על המשפט.

אפוד מכפר על עבודת כוכבים, שנאמר "אין אפוד

-

ותרפים"

[הושע ג] כלומר, כשאין אפוד, נגלה עון תרפים, ומשמע שאם יש אפוד אין תרפים.

מעיל מכפר על לשון הרע. מנין? אמר רבי חנינא: יבא דבר שבקול

דהיינו הפעמונים שבצעיל,

ויכפר על קול הרע.

וציץ מכפר על עזות פנים.

כי

בציץ כתיב "והיה על מצח אהרן"

[שמות כח]

ובעזות פנים כתיב "ומצח אשה זונה היה לך"

[ירמיה ג].

ומקשינן על מה שמצינו כאן ששפיכות דמים מתכפר ע"י הכתונת, ולשון הרע ע"י המעיל:

איני, והאמר רבי יהושע בן לוי: שני דברים לא מצינו להן כפרה בקרבנות, ומצינו לו כפרה ממקום אחר, ואלו הן: שפיכות דמים ולשון הרע. שפיכות דמים מעגלה ערופה

שנאמר בה "ונכפר להם הדם".

ולשון הרע מקטרת. דתני רב חנניה, מנין לקטרת שמכפרת? שנאמר "ויתן את הקטרת ויכפר על העם"

[במדבר טז] וזה היה במחלוקת קרח שהיא עון לשון הרע כפי האמור שם "וילנו וכו' אתם המיתם את עם ה'". וכמו כן

ותני דבי רבי ישמעאל, על מה קטורת מכפרת? על לשון הרע,

כי

יבא דבר שבחשאי

דהיינו הקטורת שהיה הכהן עושה לבדו וכל העם היה פורש מן ההיכל בשעת עשייתה,

ויכפר על מעשה חשאי

היינו לשון הרע הנאמר בצנעה.

ומעתה,

קשיא לשון הרע אלשון הרע! קשיא שפיכות דמים אשפיכות דמים!

שכאן מצינו שכפרתם באה ע"י בגדי כהונה, וכאן מצינו שהיא תלויה בעגלה ערופה ובקטרת!?

ומתרצינן:

שפיכות דמים אשפיכות דמים לא קשיא, הא

כפרת כתונת הינה באופן

דידיע מאן קטליה

ובאה הכתונת לכפר על הציבור שלא יענשו.

הא

כפרת עגלה ערופה באה באופן

דלא ידיע מאן קטליה.

ומקשינן:

אי דידיע מאן קטליה

הרי

בר קטלא הוא

הרוצח, וכל עוד אין ממיתים אותו וודאי נענשים הציבור, וכפי שנאמר "ולארץ לא יכופר וכו' כי אם בדם שופכו".

ומתרצינן: מדובר כאן באופן שהרג

במזיד ולא אתרו ביה

שאינו חייב מיתה, ולכך מתכפרים הציבור בכתונת [והרוצח עצמו, נגעים באים עליו].

ולשון הרע אלשון הרע נמי לא קשיא, הא

כפרת קטרת על לשון הרע שאמרו

בצינעא

באה, ולפי שהקטורת היתה נעשית בצנעה.

הא

כפרת פעמונים על לשון הרע שאמרו

בפרהסיא

היא, ולפי שעוונו דבר שבקול, קול פעמונים מכפר עליו.

הדרן עלך פרק המזבח מקדש

--- title: "חברותא - זבחים — פרק עשירי - כל התדיר" source: "https://www.toratemetfreeware.com/online/f02366.html#HtmpReportNum0009L5" chapteranchor: "HtmpReportNum0009L5" --- פרק עשירי - כל התדיר

Оригинал главы פרק עשירי - כל התדיר