Sotah 24b — Talmud auf Deutsch

ואשת שוטה,

ואשת

שעמום

, שלקה בתמהון לב, שבית דין מקנאים להן כיון שבעליהן אינם יכולים לקנאות להן.

והוינן בה:

רבי יאשיה, האי

"

תחת אישה

",

מאי עביד ליה?

ומשנינן:

מיבעי ליה

כדי

להקיש איש לאשה ואשה לאיש

לגבי דינים שונים בהלכות סוטה, כפי שנתבאר בברייתא בסוף הפרק.

והוינן בה:

אלא טעמא דכתיבי הני קראי

, שהובאו לעיל למעט ארוסה,

הא לאו הכי, הוה אמינא

ש

ארוסה שתיא?!

והרי זה לא יתכן, כי,

והא כי אתא רבי אחא בר חנינא מדרומא, אתא, ואייתי מתניתא בידיה

, ובה שנינו: נאמר "ויתן איש בך את שכבתו

מבלעדי אישך

", ומשמע דוקא

מי שקדמה שכיבת בעל לבועל

בודקים אותה המים,

ולא

במקרה

שקדמה שכיבת בועל לבעל

, שבאופן כזה אינה שותה.

ואם כן, למה צריך קרא למעט ארוסה, שהרי אצלה לא קדמה שכיבת הבעל לבועל?

ומתרצינן:

אמר רמי בר חמא: משכחת לה

, יתכן אופן שבו אנו צריכים פסוק מיוחד למעט ארוסה,

כגון שבא עליה ארוס בבית אביה

ביאת זנות שלא לשם חופה, שעדיין היא נשארה ארוסה, ואחר כך בא עליה הבועל, ונמצא שקדמה שכיבת הבעל לבועל, ורק בגלל הפסוקים דלעיל אנו ממעטים ארוסה זו מדין שתיה. והוינן בה: אם כן,

דכוותה

, בדומה לזה,

גבי שומרת יבם

, שאף היא נתמעטה לעיל מהכתוב שאינה שותה, וגם בה יקשה הרי לא קדמה שכיבת בעל לבועל, בעל כרחך צריכין אנו להעמיד

כגון שבא עליה יבם בבית חמיה

לאחר מיתת אחיו ביאת זנות, ורק אחר כך בא עליה הבועל.

ואם כן, תיקשי: וכי

הא

, לאשה שכזאת, "

שומרת יבם

"

קרית לה!?

הרי כיון שבא עליה היבם,

אשתו מעלייתא היא

, למרות שבא עליה לשם ביאת זנות, ולמה נמעטנה משתיה?

דהאמר רב

, במסכת יבמות, על המשנה שהבא על יבמתו בזנות קנאה:

קנה לכל!

שהיא נחשבת לנשואה לו לכל דבר בביאה זו. ומתרצינן: לעולם מדובר בבא עליה בבית חמיה, ו

כשמואל, דאמר לא קנה

היבם בביאת זנות את יבמתו לכל דבר

אלא

רק

לדברים האמורים בפרשה

של יבום, דהיינו, שיקום היבם על שם אחיו בנחלתו ליורשו, ולענין שיכול לגרשה בגט בלבד ואינה צריכה עוד חליצה ממנו, אבל לשאר דברים, כגון ליורשה מדין אשתו, או אם הוא כהן שיוכל להאכילה בתרומה, או ליטמא לה אם מתה, היא לא נחשבת עדיין כנשואה, ולכן היא נקראת עדיין "שומרת יבם", ובא הפסוק למעטה שאינה שותה.

ומקשינן:

אי הכי, לימא רב דאמר כרבי יאשיה

, שסובר שומרת יבם שותה, וזה לא יתכן אלא כגון שבא עליה יבם בבית חמיה [שאחרת לא קדמה שכיבת בעל לבועל], ובגלל שקנה אותה לכל דבר ונחשבת כאשתו גמורה לכן היא שותה.

ושמואל דאמר כרבי יונתן

, שממעט שומרת יבם משתיה הואיל ולא קנאה לכל דבר, והיא עדיין שומרת יבם?

ומתרצינן:

אמר לך רב: אנא דאמרי, אפילו לרבי יונתן

, כי אף על פי שהיא אשתו גמורה, בכל זאת מיעט אותה הכתוב משתיה. ואדרבה, מרבי יונתן יש ראיה לדברי.

מדאיצטריך קרא למעוטה, מכלל דאשתו מעלייתא היא!