Bawa Batra 128b — Talmud auf Deutsch

ומכאן

תיובתא דכולהו תיובתא.

עוד

שלח רבי אבא לרב יוסף בר חמא: האומר על תינוק בין הבנים נאמן.

ולקמן יבואר מה אמר עליו.

ורבי יוחנן אמר: אינו נאמן.

מבארת הגמרא:

מאי קאמר?

אמר אביי: הכי קאמר, האומר על תינוק בין הבנים יירש כל נכסי, נאמן. כרבי יוחנן בן ברוקה

המובא להלן (קל - א) שאם אמר "אחד מבני ירש כל נכסי" דבריו קיימים.

ורבי יוחנן אמר, אינו נאמן, כרבנן.

המובאים שם.

מתקיף לה רבא: האי "נאמן" ו"אינו נאמן"?! יירש ולא יירש מבעיא ליה?

אלא אמר רבא, הכי קאמר, האומר על תינוק בין הבנים בכור הוא, נאמן. כרבי יהודה.

ורבי יוחנן אמר אינו נאמן,

הואיל ומוחזק לנו באחר שהוא הבכור.

כרבנן.

הנ"ל.

עוד

שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא: האומר תטול אשתי

חלק בנכסי

כאחד מן

הבנים,

והקנה לה אתו חלק במתנת שכיב מרע, או על ידי קנין,

נוטלת כאחד מן הבנים

.

אמר רבא: ובנכסים של עכשיו,

כלומר, אינה נוטלת במה שיתרבו הנכסים לאחר מכן, כיון שאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם.

ובבנים הבאין לאחר מכאן.

כלומר: אם נולדו אחר כך עוד בנים ונתקטן חלקו של כל אחד מהם בירושה, אינה נוטלת אלא כשעת חלוקה .

עוד

שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא: המוציא שטר חוב על חבירו, מלוה אומר: לא נפרעתי כלום. ולוה אומר: פרעתי מחצה. והעדים מעידין שפרע כולו.

כדברי הלוה.

הרי זה נשבע

שבועת מודה במקצת,

ו

בעל חוב

גובה מחצה מנכסים בני חורין

.

אבל ממשועבדין

[כלומר מנכסים שמכר הלוה ללקוחות]

לא

גובים.

דאמרי, אנן אעדים סמכינן

שאמרו, "פרע הכל", וחיישינן שמא עשו הלוה והמלוה קנוניה ביניהם להפסיד את הלקוחות .

ואפילו לרבי עקיבא דאמר משיב אבדה הוי

, הכא חייב שבועה, ד

הני מילי היכא דליכא עדים,

ואינו מפחד לטעון שנים היו ולא שלשה, אזי חשיב כמשיב אבידה.

אבל היכא דאיכא עדים,

כיון שאינו יודע מה באו להעיד,

אירתותי אירתת

[חושש] לשקר, ולכן הודה במקצת וחייב שבועה.

מתקיף לה מר בר רב אשי: אדרבה אפילו לרבי שמעון בן אלעזר דאמר מודה מקצת הטענה הוי, הני מילי היכא דליכא עדים דקא מסייעי ליה, אבל היכא דאיכא עדים דקא מסייעי ליה,

ויכול לפטור את עצמו מכל הסכום על פי דבריהם,

ודאי משיב אבדה הוי

במה שהודה במקצת, ויש לנו לפוטרו משבועה?.

דרש מר זוטרא משמיה דרב שימי בר אשי: הלכתא בכל הני שמעתתא כדשלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא.

אמר ליה רבינא לרב אשי, דרב נחמן מאי?

כלומר, הרי קיימא לן כרב נחמן בדיני, ולעיל פליג רב נחמן על דברי רב אבא, ואמר, "אין גובין מן העבדים". וקשיא הלכתא אהלכתא?

אמר ליה: אין גובין מתנינן לה

בדברי רב אבא.

וכן אמר רב נחמן.

ואלא הלכתא לאפוקי מאי?