Chullin 66a (סו.) — the Talmud in English

I razyasnyaem:

v chem rasxodyatsya tanna de-vei Rav

[predydushchaya baraita, kotoraya byla izlozhena v Torat Kohanim i nazyvaetsya Sifra de-vei Rav, tak kak byla rasprostranena v beit-midrash] — soglasno kotoroy vse chetyre vida saranchei, upomyanutye v Tora, nuzhny kazhdyi dlya ego sobstvennogo smysla.

A tanna de-vei Rabbi Yishmael,

kotoryi schitaet, chto slovo «salaam» prikhodit vklyuchit sarancha s dlinnoi golovoi, a «sarancha» prikhodit isklyuchit tsartsor, kotoryi yavlyaetsya necheshoi saranchoi?

O saranche s

dlinnoi golovoi oni rasxodyatsya!

Tanna de-vei Rav schitaet:

napisannoe

«u kotoroi est nogi dlya pryzhkov»

eto

obshchee pravilo. «Arbe, salaam, chargol, sarancha po ee vidam» — chastnyi sluchai.

On ne schitaet, chto «po ee vidam», napisannoe pri kazhdom iz etikh vidov saranchei, yavlyaetsya obshchim pravilom.

Poetomu on ne tolkuet eto po printsipu «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo»! Tak kak v pervom obshchem pravile trebovalos lish nalichie pryzhkovykh nog, togda kak «po ee vidam», napisannoe pri kazhdom iz vidov, prikhodit trebovat vklyucheniya imenno saranchei, podobnykh upomyanutym v Tora po vsem chetyrem priznakam, to est, poskolku dva obshchikh pravila — pervoe i vtoroe — ne podobny drug drugu, nelzya tolkovat ikh po printsipu «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo».

Poetomu tanna de-vei Rav tolkuet po printsipu

«obshchee pravilo i chastnyi sluchai» —

chto

v obshchem pravile est tolko to, chto ukazano v chastnom sluchae!

Sledovatelno,

proizkhodyashchaya ot nego

veshch, kotoraya yavlyaetsya ego nastoyashchim vidom,

da,

tolko ee vklyuchayut v chislo razreshennykh, no veshch,

ne proizkhodyashchuyu ot nego, ne

vklyuchayut.

I vklyuchaet

tolko saranchu,

podobnuyu emu po dvum priznakam,

u kotoroi net dlinnoi golovy i prisutstvuyut vse chetyre priznaka.

A

tanna de-vei Rabbi Yishmael schitaet:

napisannoe

«u kotoroi est nogi dlya pryzhkov»

eto

obshchee pravilo. «Arbe, salaam, chargol, sarancha» —

chastnyi sluchai. «Po ee vidam» — snova obshchee pravilo.

I my tolkuem eto po printsipu «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo»:

«Obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo» — ty mozhesh tolkovat tolko po podobiyu chastnomu sluchayu. I vklyuchaesh vse, chto podobno emu po odnomu priznaku,

a imenno imeet vse chetyre priznaka. Poetomu salaam vyvodim iz arbe i chargola, u kotorykh est vse chetyre priznaka. A slovo «salaam» okazalos lishnim, i iz nego my vyvodim vklyuchenie saranchei s dlinnoi golovoi.

Vozrazhaem: kak zhe tanna de-vei Rabbi Yishmael vyvodit eti stixi po printsipu «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo»?

Ved pervoe obshchee pravilo ne podobno poslednemu obshchemu pravilu.

V pervom obshchem pravile Vsesilnyi skazal: «u kotoroi est nogi dlya pryzhkov».

Poetomu tolko sarancha,

u kotoroi est

nogi dlya pryzhkov,

razreshena v pishchu.

A sarancha,

u kotoroi net

nog dlya pryzhkov,

zapreshchena v pishchu.

No, v protivopolozhnost etomu,

poslednee obshchee pravilo,

to est «po ee vidam», uchit nas, chto nelzya est

do tekh por, poka ona ne sootvetstvuet vsem chetyrem priznakam!

I poslednee obshchee pravilo voobsche ne podobno pervomu, poetomu zdes nelzya tolkovat po printsipu «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo».

Otvechaem:

tanna de-vei Rabbi Yishmael

da zhe

v takikh obshchikh i chastnykh pravilakh

v kotorykh obshchie pravila ne ravny i ne podobny drug drugu,

ne

on tolkuet ih. To est on vse zhe tolkuet i vyvodit ih po printsipu «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo».

I to, chto my takzhe govorim povsemestno: tanna de-vei Rabbi Yishmael tolkuet po printsipu takikh obshchikh i chastnykh pravil,

to est chto tanna de-vei Rabbi Yishmael tolkuet «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo», dazhe esli poslednee obshchee pravilo ne podobno pervomu, —

otsyuda

my eto vyvodim! Ved zdes my nakhodim, chto tanna de-vei Rabbi Yishmael vyvodit po printsipu «obshchee pravilo, chastnyi sluchai i obshchee pravilo» dazhe v takom sluchae.

Skazal uchitel: «Esli ego nazvanie — sarancha, mozhet byt, chto dazhe esli u nee net vsekh

chetyrekh

etikh priznakov, ona tozhe budet razreshena?»

Net!

Tora uchit: «po ee vidam» — tolko esli u nee est vse

chetyre

eti priznaka.

My zadali vopros: esli

u nee net vsekh

chetyrekh

etikh priznakov,

otkuda by

my skazali, chto eta sarancha budet tahor? Ved

v Tora napisano «arbe» i «chargol»,

a u nikh est vse chetyre priznaka; otkuda zhe vyvodit vklyuchenie saranchеi, kotorye na nikh ne pokhozhi?

Otvechaem:

esli by ne

bylo

napisano

v Tora

«salaam»,

my skazali by

imenno kak ty govorish,

chto nelzya vklyuchit saranchu, u kotoroi net vsekh chetyrekh priznakov.

No

teper, kogda napisano «salaam»,

i my vyvodim iz nego

vklyuchenie

saranchei

s dlinnoi golovoi,

nesmotrya na to chto ona ne pokhozha na ostalnykh saranchei, upomyanutykh v stikhe,

mozhno bylo by skazat, chto sleduet vklyuchit lyubuyu

saranchu, dazhe takuyu, kotoraya pokhozha na ostalnykh saranchei tolko po odnomu priznaku. Ved iz «salaam» my vidim, chto ne trebuetsya, chtoby vklyuchaemaya sarancha byla podobna napisannym v Tora sarancham po vsem svoim priznakam.

On uchit nas: «po ee vidam» — tolko esli u nee est vse chetyre eti priznaka!

And they ask:

I vozrazhaem:

chem zhe otlichaetsya tam,

v baraita tanna de-vei Rav, [na liste 65a]

gde ty skazal: «salaam — eto rashon, chargol — eto nipol». I chem zhe otlichaetsya zdes,

v baraita tanna de-vei Rabbi Yishmael, [na liste 65b]

gde ty skazal: «salaam — eto nipol, chargol — eto rashon»?!

Otvechaem:

odin govorit v sootvetstvii s nazvaniem v svoem meste, a drugoi — v sootvetstvii s nazvaniem v svoem meste. «Rashon» u tanna de-vei Rav — eto tot zhe vid, kotoryi tanna de-vei Rabbi Yishmael nazyvaet nipol. A saranchu, kotoruyu tanna de-vei Rabbi Yishmael nazyvaet rashon, tanna de-vei Rav nazyvaet nipol. I po mneniyu kak odnogo, tak i drugogo, u salaam net khvosta, a u chargola est khvost.

My uchili v Mishna:

«A u ryb» —

vse, u chego est plavnik i cheshui.

Mudretsy uchili: esli seichas u ryby net

plavnika i cheshui,

no so vremenem oni u nee vyrastut, kak u soletanit i afyan,

kotorye yavlyayutsya vidom melkikh ryb,

ona razreshena.