Text version of this daf: original and translation
Bava Batra 96b — the Talmud in English
And Shmuel said: even if it turned to vinegar within the first three days, it is in the possession of the buyer, because the wine leaps upon the shoulders of its owner ]the wine leaps upon the…
Original text — Bava Batra 96b
ושמואל אמר
: אפילו החמיצה בתוך שלשה הימים הראשונים הרי היא ברשות לוקח, משום ש
חמרא אכתפא דמאריה שוואר
[היין קופץ על כתפי הבעלים]. כלומר, מזלו של בעל היין וחטאיו הם הגורמים להחמצת היין. ויכול המוכר לומר ללוקח: מזלך גרם שהיין החמיץ!
עבד רב יוסף עובדא,
דן הלכה למעשה
כרב, בשיכרא,
בשכר שהחמיץ תוך שלשה ימים.
וכוותיה דשמואל בחמרא,
ביין שהחמיץ תוך שלשה ימים. כי ביין, מזלו של הלוקח גרם להחמיץ.
והלכתא כוותיה דשמואל
.
תנו רבנן: אחד שכר
שנעשה מ
תמרים
,
ואחד שכר
שנעשה מ
שעורים
,
ואחד שמרי יין
שנותנים מים על שמרים של יין ומשהים אותם עד שהמים קולטים את טעם השמרים. וזה נקרא "תמד",
מברכין עליהם "שהכל נהיה בדברו"
.
אחרים אומרים: שמרים שיש בהם טעם יין, מברך עליהם בורא פרי הגפן
.
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו: אין הלכה כאחרים.
אלא אפילו יש בהם טעם יין מברך על השמרים שהכל נהיה בדברו.
אמר רבא: דכולי עלמא רמא תלתא ואתא ארבעה,
אם התמד כל כך חזק, שעל כל שלש כוסות של מים שנתן על השמרים נוסף עוד כוס מהיין שהיה ספוג בשמרים, ונעשו ארבעה כוסות של תמד, הרי גם תנא קמא מודה ש
חמרא הוא,
שתמד זה דינו הוא כיין, ומברכים עליו בורא פרי הגפן.
ומבארת הגמרא:
רבא לטעמיה
.
דאמר רבא: כל חמרא
יין
דלא דרי,
שאין מוסיפין עליו
על חד
חלק של יין
תלת
חלקים של
מיא
-
לא חמרא הוא.
אינו יין, לפי שהוא חזק מדי ואינו ראוי לשתיה כך עד שיוסיפו עליו מים פי שלש ממנו.
ואף כאן סובר רבא שאם המים הם פי שלש מהיין שבשמרים, יין גמור הוא.
וממשיך רבא:
רמא תלתא ואתא תלתא,
אם נתן שלש כוסות מים על השמרים ולא נוסף כלום אלא נשארו אותם שלש כוסות, גם אחרים מודים,
ולא כלום הוא.
שאין עליו דין יין, ואפילו יש בו טעם יין, שהואיל ולא נוסף עליו כלום מהשמרים, הרי הוא נחשב כמים, ומברכים עליו שהכל נהיה בדברו.
כי פליגי
תנא קמא ואחרים,
דרמא תלתא ואחא תלתא ופלגא,
כשנוסף חצי כוס על כל שלש כוסות מים שנתן על השמרים.
דרבנן סברי: תלתא עייל, תלתא נפיק.
שאותם שלש כוסות מים שנתן על השמרים יצאו חזרה.
פש ליה פלגא,
נשאר חצי הכוס הנוסף, שהוא יין שיצא מהשמרים.
ופלגא בשיתא פלגי מיא,
חצי כוס יין ביחס לשש חצאי כוסות מים,
ולא כלום הוא.
שהואיל ויש בו שביעית יין, אינו נקרא יין.
ואחרים סברי: תלתא עול, תרין ופלגא נפיק.
מתוך שלשת כוסות המים שנתן על השמרים, רק שתים וחצי מהן יצאו חזרה, ואילו חצי כוס מים נבלעה בתוך השמרים, ובמקומה יצאה חצי כוס יין מהשמרים, שדרך היין לצוף למעלה.
פש ליה כוזא.
נמצא שביחד יצא כוס שלם של יין מהשמרים.
וכוזא בתרי ופלגא,
כוס יין ביחס לשתים וחצי כוסות מים,
חמרא מעליא
יין גמור
הוא
. שהוא יותר מרבע יין, שאמרנו מקודם, שלכולי עלמא הוי יין.
ומקשינן לרבא:
וביתר מכדי מדתו, מי פליגי!?
וכי יש מי על כך שאם כמות התמד גדולה מכמות המים שנתן על השמרים, דינו כיין?
Translation
And Shmuel said:
even if it turned to vinegar within the first three days, it is in the possession of the buyer, because
the wine leaps upon the shoulders of its owner ]the wine leaps upon the shoulders of its owner]. That is to say, the fortune of the owner of the wine and his sins are what cause the wine to turn to vinegar.
And the seller can say to the buyer: Your fortune caused the wine to turn to vinegar!
Rav Yosef performed an act,
he decided a halakha in practice
in accordance with Rav, with beer,
with beer that turned sour within three days.
And in accordance with Shmuel with wine,
with wine that turned to vinegar within three days. For with wine, the fortune of the buyer caused it to turn to vinegar.
And the halakha is in accordance with Shmuel.
The Sages taught: Both beer
that is made from
dates,
and beer
that is made from
barley,
and wine lees
upon which water is placed and they are left until the water absorbs the taste of the lees. And this is called “temed,”
one recites over them: “by Whose word everything came to be.”
Others say: Lees that contain the taste of wine, one recites over them: “Who creates the fruit of the vine.”
Rabba and Rav Yosef both say: The halakha is not in accordance with Others.
Rather, even if they contain the taste of wine, one recites over the lees, “by Whose word everything came to be.”
Rava said: Everyone agrees that if one poured three and four came out,
if the temed was so strong that for every three cups of water that he placed upon the lees, another cup of the wine that had been absorbed in the lees was added, and four cups of temed were produced, then even the first tannai agrees that
it is wine,
that this temed has the status of wine, and one recites over it “Who creates the fruit of the vine.”
And the Gemara explains:
Rava follows his reasoning.
For Rava said: Any wine
wine
that does not bear,
to which is not added
upon one
part of wine
three
parts of
water—
is not wine.
It is not wine, because it is too strong and is not fit to drink as it is, until water three times its amount is added to it.
And here too Rava holds that if the water is three times the wine in the lees, it is complete wine.
And Rava continues:
Three poured and three came out,
if he placed three cups of water upon the lees and nothing was added, but those same three cups remained, even Others agree,
it is nothing.
It does not have the status of wine, and even if it contains the taste of wine, since nothing at all was added to it from the lees, it is considered like water, and one recites over it “by Whose word everything came to be.”
They disagree
the first tannai and Others
when three poured and three and a half came out,
when half a cup was added for every three cups of water that he placed upon the lees.
For the Rabbis hold: Three enter, three go out.
The same three cups of water that he placed upon the lees came back out.
Half remains,
the additional half-cup remains, which is wine that came out of the lees.
And half in six half-parts of water,
half a cup of wine in relation to six half-cups of water,
it is nothing.
Since it contains one-seventh wine, it is not called wine.
And Others hold: Three enter, two and a half go out.
Of the three cups of water that he placed upon the lees, only two and a half of them came back out, whereas half a cup of water was absorbed into the lees, and in its place half a cup of wine came out of the lees, for wine tends to float upward.
A cup remains.
It follows that altogether a full cup of wine came out of the lees.
And a cup in two and a half,
a cup of wine in relation to two and a half cups of water,
superior wine
complete wine
it is.
For it is more than one-quarter wine, which we said earlier is considered wine according to everyone.
And we raise an objection to Rava:
And when it is more than its measure, do they disagree!?
Is there anyone who disagrees concerning this—that if the quantity of the temed is greater than the quantity of water that he placed upon the lees, it has the status of wine?