Text version of this daf: original and translation
Bava Batra 106a (קו.) — the Talmud in English
Bava Batra 106a (בבא בתרא קו.): Mishna: One who says to his fellow, “I sell you a kor of earth within its landmarks and boundaries that you see before you” . And it turns out that the field contained…
Original text — Bava Batra 106a (קו.)
מתניתין:
האומר לחבירו, "בית כור עפר אני מוכר לך,
ב
תוך
סימניו ובמצריו
שאתה רואה לפניך ".
ונמצא שהיה בשדה פחות או יותר מבית כור.
אם חסר או הותיר
פחות משתות
[קב לסאה],
הגיעו
. אך אם חסר יותר משתות,
עד שתות
,
ינכה
מן הדמים .
ובגמרא יבואר, מה הדין בשתות בדיוק.
גמרא:
שנינו במשנה, "פחות משתות, הגיעו. יותר משתות, ינכה". ולא נתבאר לנו מה הדין בשתות עצמה.
איתמר
[נאמר בבית המדרש]:
רב הונא אמר, שתות, כפחות משתות
, ואין מנכה לו מן הדמים.
רב יהודה אמר: שתות, כיותר משתות,
ומנכה לו מן הדמים.
הגמרא מבארת את דברי המשנה לפי השיטות הנ"ל:
רב הונא אמר שתות, כפחות משתות, הכי קאמר
ה מתניתין:
פחות משתות, ושתות
בכלל
,
הגיעו. יותר משתות, ינכה.
וסבר רב הונא, "עד", ולא עד בכלל. ולכן כשאמרו "עד שתות ינכה", אין שתות עצמה בכלל זה.
רב יהודה אמר שתות, כיותר משתות, הכי קאמר
ה מתניתין:
פחות משתות הגיעו. עד שתות, ושתות בכלל, ינכה.
וסבר, "עד" ועד בכלל. ולכן כשאמרו "עד שתות ינכה", אף שתות עצמה בכלל זה.
ומקשה הגמרא לדעת רב הונא:
מיתיבי
: שנינו בתוספתא, "האומר לחבירו, בית כור אני מוכר לך
בסימניו ובמצריו, פיחת שתות או הותיר שתות, הרי הוא כשום הדיינין
,
הגיעו".
והא שום הדיינין, ד
טעות
שתות
שלהם
כיותר משתות הוא,
ובכל זאת שנינו שמכירת בית כור הרי היא כשום הדיינים, ולא כדברי רב הונא שאמר, "שתות, כפחות משתות"?
אמר לך רב הונא, ולטעמיך,
[ולפי דבריך], כיצד תבאר את דברי התוספתא, דהא
"הגיעו" קא תני,
ואילו בשום הדיינים שפיחתו שתות, מכרם בטל?
ועל כרחך צריך לומר, שהתוספתא סברה כדעת רשב"ג הנזכרת שם, דאף בשתות מכרן קיים. דהיינו, "שתות כפחות משתות".
ולפי זה, אדרבא, מהתוספתא קשה לדעת רב יהודה, שאמר "שתות כיותר משתות"?
ומתרצת הגמרא לדעת רבי יהודה:
אלא
אין להקשות מכאן לרבי יהודה, משום שכוונת התוספתא לומר,
כשום הדיינין ולא כשום הדיינין.
כשום הדיינין, ל
למדנו ד
שתות
כיתר משתות, ויחזיר.
ולא כשום הדיינין, דאילו התם,
בשתות וביותר משתות,
בטל
ה
מקח
לגמרי, ולא סגי בהחזרת המעות.
ואילו הכא
בשתות וביותר משתות
הגיעו,
כלומר, המקח קיים, וחייב רק להחזיר את הדמים .
רב פפא זבן ארעא
[קנה קרקע]
מההוא גברא,
Translation
Mishna:
One who says to his fellow, “I sell you a kor of earth
within
its
landmarks and boundaries
that you see before you” .
And it turns out that the field contained less or more than a kor.
If it is deficient or in excess
by less than a sixth
(a kav per se'a),
the transaction stands .
But if it is deficient by more than a sixth,
up to a sixth ,
he deducts
from the price .
The Gemara will explain the law in the case of exactly a sixth.
Gemara:
We learned in the Mishna: “Less than a sixth, the transaction stands. More than a sixth, he deducts.” But it was not made clear to us what the law is in the case of exactly a sixth.
It was stated
[in the beit-midrash]:
Rav Huna said: A sixth is like less than a sixth,
and he does not deduct from the price.
Rav Yehuda said: A sixth is like more than a sixth,
and he deducts from the price.
The Gemara explains the words of the Mishna according to the above opinions:
Rav Huna said: A sixth is like less than a sixth; this is what
the Mishna
is saying: Less than a sixth, and a sixth
included,
the transaction stands. More than a sixth, he deducts.
Rav Huna holds that “up to” does not include the endpoint. Therefore, when they said, “up to a sixth, he deducts,” exactly a sixth is not included in that statement.
Rav Yehuda said: A sixth is like more than a sixth; this is what
the Mishna
is saying: Less than a sixth, the transaction stands. Up to a sixth, with a sixth included, he deducts.
And he holds that “up to” includes the endpoint. Therefore, when they said, “up to a sixth, he deducts,” exactly a sixth is included in that statement as well.
The Gemara challenges Rav Huna’s opinion:
Meytivi:
We learned in the Tosefta: “One who says to his fellow, ‘I sell you a kor
with its landmarks and boundaries; if it is deficient by a sixth or in excess by a sixth, it is like the valuation of judges,
the transaction stands.’”
But is it not the valuation of judges, whose
error
of a sixth
is
like more than a sixth,
and nevertheless we learned that the sale of a kor is like the valuation of judges, contrary to Rav Huna’s statement that “a sixth is like less than a sixth”?
Rav Huna could say to you: And according to your reasoning,
[according to your argument], how will you explain the words of the Tosefta? For
it teaches, “the transaction stands,”
whereas in the valuation of judges, when they were deficient by a sixth, their sale is void.
You must necessarily say that the Tosefta follows the opinion of Rabban Shimon ben Gamliel mentioned there, who maintains that even in the case of a sixth their sale stands. That is, “a sixth is like less than a sixth.”
Accordingly, on the contrary, the Tosefta presents a difficulty for Rav Yehuda, who said, “a sixth is like more than a sixth.”
The Gemara answers according to Rabbi Yehuda:
Rather,
there is no difficulty here for Rabbi Yehuda, because the intention of the Tosefta is to say:
Like the valuation of judges and not like the valuation of judges.
Like the valuation of judges: We learn that
a
sixth
is like more than a sixth, and he returns the money.
But not like the valuation of judges, because there,
in the case of a sixth and more than a sixth,
is void
the
transaction
entirely, and returning the money alone is insufficient.
Whereas here,
in the case of a sixth and more than a sixth,
the transaction stands,
meaning that the sale remains valid, and he is required only to return the money .
Rav Pappa purchased land
[he acquired land]
from a certain man,